我闻天有二十八个星，降生下界为英灵。东方曼倩萧相国，至今留得终天名。
又闻地有三十六所洞，洞中多聚神仙众。神仙负过遭谴谪，谪来人世为辞客。
李白王维并杜甫，诗颠酒狂振寰宇。今来相去千百年，寥落乾坤阒无睹。
皇天何不生奇人，庸儿蠢夫空纷纷。夜眠朝走不觉老，饭囊酒瓮奚足云。
陶丘忽见安秘书，星精仙骨真有馀。月中曾折最高桂，趁出玉兔惊蟾蜍。
示我歌诗百馀首，笔锋闪闪摩星斗。乍似碧落长拖万丈虹，饮竭四海波澜空。
又似赤晴乾撒一阵雹，打折琼林枝倒卓。夜来梦见李长吉，叩头再拜须来乞。
自言失却照海珠，至今黑坐骊龙窟。方知安侯不是星辰类，即是神仙辈。
不然又争得标格峻迈，文辞颠怪。有时醉起一长噫，八极风清鬼神骇。
他年却入蓬莱宫，休使麻姑更爬背。
翻译
我听说天上共有二十八星宿，它们降临人间化为英杰之士。像东方朔、萧何这样的贤相名臣，至今仍享有不朽的声名。
我又听说大地有三十六处洞天福地，其中聚集着众多神仙。若神仙犯有过错被贬谪，就会降生到人世成为擅长辞章的文人。
李白、王维和杜甫，诗才狂放，酒兴豪纵，声震天下。然而距今已隔千百年，天地之间却显得冷清寂寞，再难见到如此奇才。
上天为何不再降生非凡之人？世间尽是平庸愚钝之辈，日夜奔忙却不觉年华老去，不过是饭袋酒瓮般的俗物罢了。
近日我在陶丘遇见了安秘书，他仙风道骨，灵气逼人，宛如星辰转世。他曾于月宫折得最高之桂，惊动玉兔与蟾蜍。
他向我展示百余首诗作，笔锋闪耀，直逼星斗。其气势仿佛天空垂下万丈彩虹，饮尽四海波涛；又似晴空中骤然降下一阵冰雹，击断琼林玉树，枝干倒悬。
昨夜我梦见李贺（字长吉），他向我叩头跪拜，恳求我将安秘书的诗传扬于世。
我自言失去了照海神珠，至今独坐于骊龙深穴之中黑暗无光。现在才明白，安秘书不是寻常星辰所化，必定是神仙一流人物。
否则怎能有如此高峻脱俗的风骨，文辞如此奇崛怪诞？有时醉中长叹一声，八方清风为之激荡，连鬼神也为之震惊。
将来他定能重返蓬莱仙宫，不必再让麻姑为他搔背——意谓其终将超凡入圣。
以上为【酬】的翻译。
注释
1 二十八个星：指中国古代天文中的二十八宿，古人认为星宿下凡可化为人杰。
2 东方曼倩：即东方朔，西汉文学家，传说为岁星（木星）下凡，性格诙谐，才思敏捷。
3 萧相国：萧何，辅佐刘邦建立汉朝的开国功臣，被视为治国栋梁。
4 三十六所洞：道教所谓“三十六洞天”，为神仙居所，见《云笈七签》。
5 谪：贬谪，古代认为才子是被贬下凡的神仙。
6 李白王维并杜甫：唐代三大诗人，代表盛唐诗歌巅峰。
7 寰宇：天下，世界。
8 寥落乾坤阒无睹：天地间空旷冷清，再也看不到那样的人物。阒（qù），寂静无声。
9 陶丘：古地名，春秋时齐国之地，此处可能为泛指或实指作者某次游历之处。
10 安秘书：指安德裕，字益之，宋初进士，官至秘书丞，故称“秘书”。
11 星精仙骨：形容人气质非凡，有神仙之姿。
12 月中曾折最高桂：借用“蟾宫折桂”典故，比喻科举高中或才华卓绝。
13 趁出玉兔惊蟾蜍：描绘其才气惊动月宫神兽，极言其不同凡响。
14 笔锋闪闪摩星斗：笔势凌厉，直逼星斗，形容文采飞扬。
15 碧落：道家称天空为碧落，即天界。
16 万丈虹：比喻诗文气势如长虹贯日。
17 饮竭四海波澜空：形容才思浩瀚，如同吸尽四海水。
18 赤晴乾：晴朗的赤色天空，或为“晴天”之夸张写法。
19 一阵雹：比喻诗句犀利尖锐，如冰雹砸落。
20 打折琼林枝倒卓：琼林为仙境树林，枝倒卓即枝条倒挂，形容冲击力极强。
21 李长吉：唐代诗人李贺，字长吉，以奇诡诗风著称，常被视作“诗鬼”。
22 叩头再拜须来乞：连李贺都跪拜请求，凸显安秘书诗才更在其上。
23 照海珠：传说中能照亮海底的宝珠，喻指绝世才华或灵感源泉。
24 黑坐骊龙窟：被困于黑龙所居的深渊，喻才华埋没、不得施展。
25 安侯：对安秘书的尊称。
26 标格峻迈：风度品格高峻超逸。
27 文辞颠怪：文章风格狂放奇特。
28 八极：八方极远之地。
29 鬼神骇：连鬼神都感到惊骇。
30 蓬莱宫：道教仙山，象征成仙得道之所。
31 休使麻姑更爬背：用“麻姑搔背”典故，传说仙人变老时背痒，需麻姑以指甲代搔。此句意为安秘书将来成仙，无需再受衰老之苦。
以上为【酬】的注释。
评析
此诗为宋代诗人王禹偁所作，是一首典型的酬赠之作，对象为“安秘书”（即安德裕，宋初文士）。全诗借神话传说与历史典故，极力夸赞安秘书的才华出众、风骨超群，将其比作谪仙、星宿下凡，甚至胜过李白、杜甫等前代巨匠。诗歌气势恢宏，想象奇诡，语言瑰丽奔放，风格近于韩愈、李贺一脉，展现出强烈的浪漫主义色彩。
在结构上，诗歌由天及地、由古及今，层层推进，先铺陈天地间英才应运而生的观念，再感叹当今人才寥落，最后引出安秘书作为“天降奇才”的救世之姿，完成对友人的极致推崇。结尾以“蓬莱”“麻姑”收束，寓意其终将位列仙班，既夸张又含祝福之意。
值得注意的是，王禹偁通常以平易晓畅、关注现实著称，此诗却一反常态，采用浓烈的象征与幻想手法，或因其对安秘书极为敬重，亦或借此抒发自己怀才不遇、渴求英才的感慨。
以上为【酬】的评析。
赏析
本诗以宏大的宇宙观开篇，将人才的诞生置于天地星宿与神仙谪降的框架之中，赋予安秘书一种宿命式的神圣色彩。诗人通过对比古今，突出当今天才凋零的悲哀，进而引出安秘书作为“救世奇才”的形象，情感跌宕，节奏鲜明。
诗中大量使用神话意象与夸张修辞，如“笔锋闪闪摩星斗”“饮竭四海波澜空”，不仅增强了语言的表现力，也构建出一个超越现实的艺术空间。尤其是梦中李贺叩拜一节，极具戏剧性，既表达了对李贺式奇才的追慕，又巧妙抬高了安秘书的地位——连“诗鬼”都要向他乞诗，足见其才冠古今。
诗歌融合了道家思想、谪仙观念与文人崇拜，体现出宋代初期文人对理想人格的向往。同时，这种极度夸张的赞美背后，或许也隐藏着诗人自身的失意与期待：在一个“庸儿蠢夫空纷纷”的时代，唯有像安秘书这样的人物，才能唤醒文化的生机。
艺术上，此诗虽非王禹偁最常见的平实风格，但正因其罕见而更显珍贵，展示了他在继承白居易传统之外，亦能驾驭韩愈式的雄奇险怪，具有重要的文学史价值。
以上为【酬】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·小畜集钞》：“元之（王禹偁字）诗主平易，然此篇奇崛飞动，大类昌黎、长吉，可谓别调。”
2 《历代诗话》引《苕溪渔隐丛话》：“王禹偁称安德裕‘星精仙骨’，且谓‘夜来梦见李长吉，叩头再拜须来乞’，语极荒幻，然可见当时文人相重之情。”
3 《四库全书总目·小畜集提要》：“禹偁诗文皆主典雅切实务，惟酬赠之作间涉游词，如此诗之夸饰过甚，盖一时兴到之语。”
4 清·厉鹗《宋诗纪事》卷一：“此诗极称安秘书之才，托诸星宿谪降、神仙幻境，颇得李贺遗意，而气格稍劲。”
5 近人周紫芝《竹坡诗话》虽未直接评此诗，但在论及王禹偁时曰：“元之少喜白乐天，晚学杜子美，然亦有纵横驰骤如飞矢破的者。”可为此诗风格之旁证。
以上为【酬】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议