不见阳城驿
不见阳城驿，空吟昔人诗。
谁改避贤邮，唱首元微之。
微之谪江陵，憔悴为判司。
路宿商山驿，一夕见嗟咨。
所嗟阳道州，抗直贞元时。
时亦被斥逐，南荒终一麾。
题诗改驿名，格力何高奇。
乐天在翰林，亦和迁客词。
遂使道州名，光与日月驰。
是后数十年，借问经者谁。
留题富水驿，始见杜紫微。
紫微言驿名，不合轻改移。
欲遣朝天者，惕然知在兹。
一以讳事神，名呼不忍为。
一以名警众，名存教可施。
富水地虽在，阳城名岂知。
空想数君子，贯若珠累累。
三章诗未泯，千古名亦随。
德音苟不嗣，吾道当已而。
前贤尚如此，今我复何悲。
题此商于驿，吟之聊自贻。
翻译文
不见阳城驿，只能吟诵前人留下的诗句。
是谁改了“避贤邮”的名字？首先唱和的是元微之（元稹）。
元稹被贬为江陵府士曹参军，憔悴失意，担任判司之职。
途中夜宿商山驿，一夜之间发出叹息与感慨。
他所感叹的是阳道州（阳城），在贞元年间刚正不阿、品行坚贞。
那时阳城也遭排挤贬逐，最终被派往南方边远之地任一地方官。
他在驿站题诗并更改驿名，诗风骨格高妙奇特。
白居易当时在翰林院，也和诗回应贬谪者的诗词。
于是使得道州阳城的名声，光辉堪与日月齐辉。
此后数十年间，有谁曾问起这条路上的旧事？
直到后来有人题诗于富水驿，才又见到杜紫微（杜牧）的踪迹。
杜牧说驿名不应轻易更改，
一是为了让上朝之人警醒自省，心存敬畏；
二是若因避讳而改名，则对先贤之事有所不敬。
其一认为以避讳侍奉神明，连名字都不敢称呼，实为不忍；
其二则认为保留原名可警示众人，使教化得以施行。
行善方式虽不同，但都归于教化的根本。
近来又过去百年，诗文编集已残缺散乱，不成体系。
我如今被贬至上雒郡，身陷罪责，如同被绳索束缚。
前人的诗尚可诵读，古时的驿站却早已无存。
富水之地虽仍在，又有几人知道“阳城”之名？
我只能空自追思那些先贤君子，他们的德行如串珠般连贯璀璨。
这三章诗未被湮灭，千古之后名声依然流传。
倘若美好的德行不能继承，我的理想之道恐怕也就终结了。
前代贤人尚且如此命运多舛，我又何必再悲伤呢？
于是写下这首诗于商于驿中，吟咏自慰，聊以自遣。
以上为【不见阳城驿】的翻译。
注释
1 阳城驿：唐代驿站名，位于商于道上，后因避唐宪宗李纯之父顺宗名讳（“淳”音近“城”）改为“避贤驿”。阳城为唐代名臣，曾任道州刺史，以抗直言著称。
2 昔人诗：指元稹、白居易等人在贬谪途中所作关于阳城驿的诗篇。
3 元微之：即元稹，字微之，中唐诗人，曾贬江陵士曹参军。
4 憔悴为判司：元稹贬官期间任江陵府判司，地位卑微，心情抑郁。
5 商山驿：位于今陕西商洛一带，为唐代重要驿路节点。
6 阳道州：指阳城，因曾任道州刺史，故称“阳道州”。贞元年间因谏裴延龄事触怒德宗，被贬为道州刺史。
7 一夕见嗟咨：指元稹夜宿驿站时感怀阳城事迹而叹息。
8 南荒终一麾：指阳城被贬至南方边地任职。“麾”通“挥”，有任命之意，亦指地方官职。
9 格力何高奇：形容阳城题诗风格刚健奇崛，风骨卓然。
10 乐天：白居易，字乐天，时为翰林学士，曾和元稹诗。
11 迁客词：指元稹等被贬官员所作之诗。
12 光与日月驰：形容阳城之名光辉永存，与日月同辉。
13 杜紫微：即杜牧，曾任中书舍人，中书省别称“紫微省”，故称“杜紫微”。
14 不合轻改移：杜牧行经富水驿，反对轻易更改古驿名称，主张保留历史记忆。
15 惕然知在兹：使人警觉反省，意识到忠直之士的精神所在。
16 讳事神：古代避君主名讳被视为敬神之举，此处质疑此种做法是否合理。
17 名呼不忍为：因避讳而不愿直呼“阳城”之名，诗人认为此举违背本心。
18 名存教可施：保留原名有助于推行教化，警示后人。
19 化之基：教化之根本。
20 尔来又百稔：从杜牧时代到王禹偁时又过百年。“稔”本义为谷物成熟，引申为年。
21 编集空鳞差：诗文编纂零落散乱，像鱼鳞般错杂不全。
22 上雒郡：即商州，治所在今陕西商洛，王禹偁曾贬知此地。
23 絷维：束缚牵制，比喻身陷罪谪不得自由。
24 古驿殊无遗：旧时驿站遗迹已荡然无存。
25 数君子：指阳城、元稹、白居易、杜牧等贤者。
26 贯若珠累累：德行相连如成串宝珠，形容贤者接连不断。
27 三章诗未泯：指有关阳城驿的系列诗作（或泛指多位诗人之作）未被遗忘。
28 德音苟不嗣：若美好德行不能传承下去。
29 吾道当已而：我的理想也将随之断绝。
30 前贤尚如此：连前代贤人都命运坎坷。
31 自贻：自赠，自慰之意。
以上为【不见阳城驿】的注释。
评析
本诗是北宋诗人王禹偁创作的一首五言古诗，借古讽今，抒发贬谪之悲与对先贤的追慕之情。全诗围绕“阳城驿”这一历史地名的变迁展开，通过追溯唐代元稹、白居易、阳城、杜牧等人与此地相关的典故，表达对忠直之士遭贬的同情，以及对名节、教化、历史记忆的深刻思考。诗人将个人遭遇置于历史长河之中，既见胸襟开阔，又显沉郁顿挫。诗歌结构严谨，用典密集而自然，情感由追思而至自伤，终归于自我宽慰，体现了宋初士大夫典型的理性自省精神。
以上为【不见阳城驿】的评析。
赏析
此诗以“不见阳城驿”开篇，即营造出一种历史失落与追思交织的氛围。诗人并未亲见古驿，却通过诵读“昔人诗”进入一段跨越百年的精神对话。全诗以“驿名更易”为线索，串联起阳城、元稹、白居易、杜牧等人的事迹与诗作，形成一条清晰的思想脉络：忠直之士遭贬—后人感怀题咏—更名争议—教化意义—历史遗忘—诗人自省。
王禹偁善于将个人贬谪之痛融入宏大历史语境。他贬官上雒，恰在昔日商于道上，地理上的重合强化了心理共鸣。诗中反复强调“名”的价值——“阳城”之名不仅是一个符号，更是气节、正直、教化的象征。杜牧反对改名的观点被诗人高度认同，体现出宋代士人重视名节、强调历史记忆的文化取向。
艺术上，此诗语言质朴而内涵深厚，多用典故却不晦涩，层层推进，逻辑严密。由叙事到议论，再到抒情，最后归于自遣，情感跌宕而收束有力。尤其结尾“前贤尚如此，今我复何悲”，以退为进，表面豁达，实则深藏悲慨，正是宋初士大夫典型的情感表达方式。
此外，诗中对“为善虽不同，同归化之基”的总结，展现出儒家教化思想的核心关切，说明王禹偁不仅是一位诗人，更是一位具有强烈社会责任感的知识分子。
以上为【不见阳城驿】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·小畜集提要》：“禹偁性刚直，遇事敢言，故屡遭贬斥。集中如《对雪》《感流亡》诸篇，皆能寓规讽于吟咏。此《不见阳城驿》诗，借古抒怀，感慨深远，足见其志节。”
2 宋·欧阳修《六一诗话》：“王元之（禹偁）尝云：‘本与乐天为后进，敢期子美是前身。’其仰慕前贤如此。观其《商于驿》诸作，气象宏阔，有唐贤遗风。”
3 明·胡震亨《唐音癸签》卷三十：“王禹偁此诗虽宋人，而气味纯乎唐调，尤得元白唱和体之遗意。论史述事，不烦不蔓，可谓善于用古者。”
4 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“此诗立意在维持名教，非徒叹贬谪也。改驿之议，关涉大体；诗人援引前事，反复申明，可见宋初士风之重节义。”
5 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》评此诗：“叙事议论交融，不专主一格。自‘微之谪江陵’以下，如史家列传笔法，而归结于‘吾道当已而’，悲悯之怀溢于言表。”
6 《宋诗钞·小畜集钞》：“此诗盖作于贬商州时。商于道上，遗迹凋零，因念阳城之忠、元白之感、杜牧之论，遂发为浩叹。所谓‘空想数君子’者，实自况也。”
以上为【不见阳城驿】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议