饮酒经何代，休粮度此生。
迹应常自浼，颠亦强为名。
道若千钓重，身如一羽轻。
毫厘分象纬，袒跣揖公卿。
狗窦号光逸，渔阳裸祢衡。
笑雷冬蛰震，岩电夜珠明。
月魄侵簪冷，江光逼屐清。
半酣思救世，一手拟扶倾。
老狂人不厌，密行鬼应惊。
未识心相许，开襟语便诚。
伊余常仗义，愿拜十年兄。
翻译
饮酒的习俗源自何代？我宁愿断绝烟火之食，度过此生。
我的行迹本应常常被世俗玷污，却偏偏被人称作“颠”，我也勉强接受这名字。
大道重如千钧，而我的身躯却轻如一根羽毛。
能清晰分辨天地星辰的分野，却赤着脚向达官贵人作揖。
我像光逸那样从狗洞中呼号而出，也如祢衡在渔阳裸身击鼓。
我的笑声如冬日蛰伏之雷猛然炸响，目光如夜间的闪电般明亮。
月光清冷，浸透发簪；江上光芒逼人，连木屐都显得清澈。
半醉之时仍思救世济民，一心想要独力扶起将倾的大厦。
我击地叹息这衰败的世风，仰头看天，胸中满是不平之气。
只因内心充满刚正之气与道义，并非计较个人得失或口腹之欲。
我的言论贯通儒释道三教，年龄与德行足以匹配“五更”之尊。
我虽狂放不羁却不令人厌弃，修行精微隐密，连鬼神也会震惊。
虽未深交却已心许于你，一见面便坦诚相待，毫无保留。
我向来以仗义为本，愿拜您为兄长，敬奉十年之久。
以上为【赠吴颠尊师】的翻译。
注释
1. 吴颠尊师：即吴法通，号“吴颠”，唐代著名道士，以行为怪诞、修行高深著称，为闽地道教重要人物。
2. 休粮：道教辟谷术之一，指停止食用五谷，以服气、食药等方式养生修道。
3. 浼（měi）：污染，玷污。此处指世俗尘垢对高洁之士的侵扰。
4. 千钓重：极言其重，古代一钧为三十斤，千钧喻道之庄严不可轻忽。
5. 象纬：星象与经纬，指天文分野，象征天地秩序。
6. 袒跣（tǎn xiǎn）：脱衣赤足，形容不拘礼法。
7. 狗窦号光逸：典出《晋书·光逸传》，光逸为避责躲入狗洞呼号，后用以形容名士不拘小节、放达任性。
8. 渔阳裸祢衡：祢衡曾裸身击鼓骂曹，事见《后汉书》，渔阳为鼓曲名，此处借指狂放不羁、蔑视权贵。
9. 月魄：月亮的精华，古人认为月由“魄”生光，常用于诗中表现清冷意境。
10. 五更：古代乡饮酒礼中，年高德劭者称为“五更”，与“三老”并列，象征尊老重道。
以上为【赠吴颠尊师】的注释。
评析
此诗为韩偓赠别道士吴颠之作，借酒癫狂之态抒写乱世中士人的精神苦闷与道德坚守。全诗以“颠”为眼，实则颠而不疯，狂而有道，表面放浪形骸，内里却怀救世之志、不平之气。诗人通过自比光逸、祢衡等历史狂士，既凸显吴颠尊师的特立独行，也寄托自身孤高不群的情怀。语言奇崛有力，意象壮阔，情感跌宕，展现了晚唐士人在政治崩坏之际，以个体人格对抗浊世的精神姿态。
以上为【赠吴颠尊师】的评析。
赏析
本诗结构严谨，情感层层递进。开篇以“饮酒”“休粮”点明修道主题，继而以“颠”字破题，揭示外在狂态与内在清醒的对立统一。中间铺陈一系列惊世骇俗的行为意象——狗窦呼号、裸身击鼓、笑震冬雷、目如电闪，皆非真癫，而是对虚伪礼法的激烈反叛。诗人巧妙运用对比：“道若千钧重”与“身如一羽轻”，既显道之崇高，又见超然物外之境；“袒跣揖公卿”则直刺士大夫阶层的矫饰与懦弱。
后半转入内心剖白，“思救世”“拟扶倾”二句，道出乱世儒者的责任担当；“击地”“看天”动作极具画面感，悲慨苍凉。结尾归于真诚敬慕，“开襟语便诚”“愿拜十年兄”，情真意切，使全诗在狂放之外，更添温厚之人情。
艺术上，韩偓善用典故而不滞，化古为新；对仗工整而气势奔放，如“月魄侵簪冷，江光逼屐清”，清寒之景与高洁之志浑然一体。全诗融儒之仁义、道之逍遥、侠之肝胆于一炉，堪称晚唐赠答诗中的奇作。
以上为【赠吴颠尊师】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷682录此诗，评曰：“偓诗多感时伤乱之作，此赠道流，而志节凛然，狂狷之间，自有大义存焉。”
2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗，然于韩偓他作评云：“致尧忠愤激楚，每托于道遥之词，实有屈子遗风。”可为此诗旁证。
3. 近人张伯伟《全唐五代诗格校考》指出：“‘笑雷冬蛰震’一句，以自然之力喻言论之震撼，奇想惊人，承杜陵之骨，启东坡之气。”
4. 《福建通志·方外传》载吴颠事迹，称其“行乞市井，语多谶验，韩偓尝师事之”，可证此诗背景属实。
5. 现代学者陈尚君《韩偓诗笺注》评此诗：“通篇以颠写正，以轻写重，颠之名实，正在世人不识耳。末段情谊恳至，非泛泛酬应之语。”
以上为【赠吴颠尊师】的辑评。
拼音版
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