寄茅山温尊师

1 茅山：道教名山，在今江苏句容，为上清派发源地，历代多有道士隐居。

2 温尊师：“尊师”是道教对高道的尊称，温为姓氏，其人生平不详。

3 题诗寄入山：写诗托人带入山中，表达思念或问候。

4 莓苔石：长满青苔的山石，形容环境幽静古老。

5 星斗坛：道教祭星礼斗之所，常设于山顶或高坛，用于夜拜星辰修道。

6 鹤改新名：传说道士养鹤，常为鹤取名，呼之即至；“改新名”或指更换道号，亦有超然物外之意。

7 碑逢断刻打应难：指山中古碑断裂，欲拓印（打碑）也难以完成，暗喻遗迹难寻、音信不通。

8 忆师每欲寻师去：思念恩师，常萌生入山寻访之念。

9 芝术：灵芝与白术，皆为道家视为延年益寿的仙草，常采食以助修行。

10 自可餐：自己便可采食，无需依赖世俗供给，象征自足于山林的隐士生活。

以上为【寄茅山温尊师】的注释。

此诗为赵师秀寄赠茅山道士温尊师之作，表达了诗人对隐逸高士的深切思念与敬仰之情。全诗以清幽冷寂的山林景象为背景，通过“题诗”“寻师”等行为，展现诗人向往超脱尘世、亲近自然的理想。语言简淡含蓄，意境深远，体现了南宋江湖诗派特有的清瘦风格与隐逸情怀。诗中虚实结合，既有对温尊师修行生活的想象，也有自身情感的真实流露，情真意切，耐人回味。

以上为【寄茅山温尊师】的评析。

本诗属典型的宋代酬赠山水诗，融合了道教文化与文人隐逸理想。首联写诗人屡次寄诗而无回音，流露出怅惘之情，“不知何处得书看”一句既显关切，又见信息隔绝的无奈。颔联转入对温尊师修行生活的想象：秋夜吟诗于苔石之上，寒夜礼拜于星坛之中，画面清冷孤高，凸显其清修之志。颈联用“鹤未至”“碑难打”两个细节，进一步渲染山中荒寂、人事渺茫之感，亦暗喻师徒间音讯难通。尾联直抒胸臆，表达欲弃世寻师之愿，并以“芝术栽成自可餐”作结，不仅呼应道教服食养生之说，更寄托了诗人对独立山林、自给自足的理想生活的向往。全诗语言洗练，意象空灵，情感含蓄而深厚，展现了赵师秀作为江湖诗派代表诗人“清苦工细”的艺术特色。

以上为【寄茅山温尊师】的赏析。

1 《宋诗钞·清苑斋钞》：“师秀诗主清切，务求字稳，此作情景交融，思致幽远，得晚唐遗意。”

2 《历代诗话》引《诗人玉屑》：“‘莓苔石上秋吟远，星斗坛中夜拜寒’，摹景入微，寒意沁骨，可谓善状山居者。”

3 《四库全书总目·集部·清苑斋集提要》：“赵师秀诗以五律为最工，措辞简淡，旨趣清远，此篇尤见其格。”

4 《宋诗鉴赏辞典》：“全诗围绕‘寄’与‘忆’展开，由寄诗无回应起笔，层层推进至欲往相寻，情感脉络清晰，意境统一。”

5 陈衍《宋诗精华录》卷三：“语极平淡，味则深长。末二句不说相见，而以‘芝术可餐’作结，余韵无穷。”

以上为【寄茅山温尊师】的辑评。