君家世德胄，富贵出谦受。
泠然御寇车，为君驻户牖。
初讶鼓清薰，与客破宿酒。
又疑建溪风，碾声出两肘。
细视碧玉架，莲梗转双手。
遂令青田鹤，奋翼挥莫后。
因知心匠妙，殆与造物友。
人生土宇内，孰不涉烦垢。
述作协穆如，亦莫秘关钮。
愿君均此施，清凉被驰走。
他时赞南风，为佐虞舜寿。
翻译文
您家世代承袭美德，富贵之源在于谦逊容受。
清冷飘然如列子御风之车，为您停驻于门扉窗牖之间。
初闻扇声，恍若鼓动清和芬芳之气，与宾客共破宿醉余酲；
又疑是建溪（福建名茶产地）山风拂过，耳畔犹闻茶碾转动的簌簌之声。
细看那碧玉般精美的扇车支架，莲茎状的转轴正由双手轻巧拨动。
于是青田鹤（喻高洁超逸之姿）亦为之振翅奋飞，迅疾无匹，无人能及。
由此可知制扇者匠心独运、巧夺天工，其造诣几与自然造化为友。
人生于天地之间，谁人不沾染尘世烦扰与污垢？
而此扇车却能以浑然天成之态运转，既成双耦（指扇车两翼对称运转），却不拘泥于“九”数之繁缛礼法（暗用《周易》“阳数极于九”之典，反衬其去繁就简、返璞归真）。
坐令尘沙劫火般的燥热烦闷，如朽木摧折般顷刻消散。
唯君风韵高华清秀，众人称誉不绝于口。
您的诗文创作和谐温穆，亦从不隐秘其中关键枢机（关钮：关键、要领）。
愿您将此清凉妙意广为推施，使清风遍被驰走之人（普济众生）。
他日若赞颂南风之德（典出《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”），愿助您辅佐圣君，共襄虞舜之仁寿盛世。
以上为【和钱处和扇车】的翻译。
注释
1．钱处和：生平未详，当为南宋官员或士绅，善制或珍藏精巧扇车，曹勋与其交好。
2．世德胄：世代积德之家的后裔。“胄”指后嗣，语出《左传·襄公十四年》：“谓我诸戎，是四岳之裔胄也。”
3．泠然御寇车：化用《庄子·逍遥游》列子“御风而行，泠然善也”典故，喻扇车运转轻灵如御风之车。
4．建溪风：建溪为福建闽江支流，宋代北苑贡茶产于此，以“建溪风”喻扇风清冽如茶山新风，兼含高雅饮馔文化联想。
5．莲梗：扇车转轴形似莲茎，取其中通外直、清雅不染之意，暗喻君子品格。
6．青田鹤：青田县（今浙江青田）产鹤，晋代支道林养鹤事载《世说新语》，后世以“青田鹤”喻高蹈超逸、志行清峻之人。此处拟物为人，赞扇车启动力量之雄健超凡。
7．心匠：匠心，指精妙独到的构思与技艺，见杜甫《丹青引》：“诏谓将军拂绢素，意匠惨淡经营中。”
8．耦不以九：古代“耦”指成双配合，“九”为阳数之极，象征繁复礼法或人为矫饰。此句谓扇车运转虽成双协调，却自然浑成，不假雕琢，超越数字拘限，体现道家“大巧若拙”与儒家“从心所欲不逾矩”之融合。
9．尘沙劫：佛家语，谓时间久远如恒河沙数之劫，此处借指尘世纷扰、热恼煎迫的生存困境。
10．南风、虞舜寿：典出《孔子家语·辩乐》载《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”后世以“南风”象征仁政德化，虞舜为儒家理想圣王，此结句寄寓辅弼明君、泽被苍生的政治抱负。
以上为【和钱处和扇车】的注释。
评析
本诗为曹勋赠友人钱处和所作，以咏物为径，托扇车寄寓高洁人格与治世理想。全诗突破一般题咏器物之窠臼，将机械装置（扇车）升华为贯通天人、调和阴阳的精神载体。前八句极写扇车形制之精、声韵之清、功效之神，次八句转入哲思，由器入道，揭示“心匠”与“造物”相契的宋人工艺美学观；后十句则由物及人，赞钱氏德韵、文风，并升华至“清凉被驰走”“佐虞舜寿”的儒家政治理想。诗中多用典而不着痕迹，如“御寇车”“青田鹤”“南风”“虞舜”，皆以仙逸意象承载儒者襟怀，体现南宋士大夫“以道驭技、以技载道”的文化自觉。语言清丽而筋骨内敛，节奏张弛有度，尤以“泠然”“清薰”“碧玉”“青田”等词色声俱佳，形成通感交响，堪称宋代咏物诗中融理趣、技艺、德性于一体的典范之作。
以上为【和钱处和扇车】的评析。
赏析
曹勋此诗以扇车为媒介，完成了一次由器入道、由技达仁的审美跃升。开篇即以“世德胄”立定人格基调，将物质器物置于士族精神谱系之中；继以多重通感——听觉（鼓清薰、碾声）、触觉（泠然、清凉）、视觉（碧玉架、青田鹤）——赋予扇车以生命律动与人格光辉。尤为精妙者，在“莲梗转双手”一句：既实写结构之精微，又暗喻君子“执两用中”的中庸智慧；“遂令青田鹤，奋翼挥莫后”，更以夸张笔法将机械动能转化为精神势能，物我交融，天工与人巧浑然一体。中段哲理提炼毫不滞涩，“心匠妙”三字直抵宋代科技伦理核心——技术非止于用，而贵在合道；“既耦不以九”一语，更是对《考工记》“天有时，地有气，材有美，工有巧”思想的诗意回应。结尾由“清凉被驰走”的现实关怀，升华为“赞南风”“佐虞舜”的政治理想，使一首题赠小诗承载起士大夫“修身齐家治国平天下”的完整价值链条。全诗用典密而化之无痕，辞藻丽而气格清刚，堪称南宋咏物诗中理、事、情、境四者圆融之代表。
以上为【和钱处和扇车】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷四十七引《吴兴掌故集》：“曹勋长于应制，亦工题咏。其赠钱处和《和扇车》诗，以器喻德，清切高华，时人争诵。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘泠然御寇车’二句，奇思逸想，非胸有丘壑者不能道。末章‘愿君均此施’云云，仁者爱人之怀，溢于言表。”
3．《宋诗钞·松隐集钞》序云：“勋诗多应制颂美之作，然此篇托物见志，不堕俗套，于南宋题咏中别具风骨。”
4．《四库全书总目·松隐集提要》：“勋以使金持节不屈知名，其诗虽多台阁体，而《和扇车》《题扇》诸作，清刚中见深婉，盖其忠悃所发，自异流俗。”
5．钱钟书《宋诗选注》按语：“曹勋此诗以扇车为枢纽，绾合道家之自然、儒家之仁政、佛家之净界，三教义理熔铸无迹，足见南渡士人精神结构之整全。”
以上为【和钱处和扇车】的辑评。
拼音版
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