奉迎车驾享太庙还宫

1. 奉迎：恭敬迎接，此处指臣民迎接皇帝车驾归来。

2. 车驾：原指帝王所乘之车，代指帝王本人。

3. 享太庙：在太庙举行祭祀祖先的典礼。太庙是古代帝王祭祀先祖的宗庙。

4. 还宫：祭祀完毕返回皇宫。

5. 鸣跸：古代帝王出行时，侍从喝道清路的声音，用以显示威严。“跸”指帝王出行的车驾禁道。

6. 晓仗：清晨的仪仗队。

7. 锦装驯象：披着锦绣装饰的驯服大象，常用于重大典礼中作为仪仗动物，多见于明代宫廷。

8. 红埃：红色的尘土，形容道路被阳光或装饰映照成红色，亦有富丽之意。

9. 汉酎：汉代规定的用于宗庙祭祀的醇酒，此处借指高规格的祭酒，强调礼制传承。

10. 舜衣：传说舜帝穿的衣服，象征圣王之治，此处比喻皇帝服饰之庄严神圣。

以上为【奉迎车驾享太庙还宫】的注释。

本诗为明代诗人高启所作的一首宫廷应制诗，描写皇帝从太庙祭祀归来、还宫时的庄严场面。全诗紧扣“奉迎”“享太庙”“还宫”三个环节，通过描绘仪仗、氛围、礼制与情感反应，展现皇家祭祀的隆重与国家礼乐的恢宏。诗人以典雅工整的语言，融合历史典故与现实场景，既表达了对皇权的尊崇，也流露出自身才力不足的谦逊之情。整体风格庄重肃穆，符合宫廷诗的传统特征，体现了明代初期文人参与国家典礼时的精神状态与文学表达方式。

以上为【奉迎车驾享太庙还宫】的评析。

此诗结构严谨，层次分明。首联以“鸣跸”“晓仗”开篇，立即营造出庄严肃穆的氛围，辅以“锦装驯象”这一极具视觉冲击力的形象，展现出皇家仪仗的华美与气派。“踏红埃”三字不仅写出动态，更渲染出庆典的热烈气氛。颔联转写感官体验，“半空云影看旗动”从视觉角度描绘旗帜高扬、随风飘舞之景；“满道天香识驾来”则从嗅觉切入，以“天香”暗喻帝王之尊贵，使人未见其人，先感其威。颈联转入礼制层面，用“汉酎”“清庙”强调祭祀的正统性与庄重性，“舜衣”“紫宫”则突出帝王承继圣统、君临天下的合法性。尾联收束于普天同庆的情感共鸣，并以“应惭自乏才”作结，体现诗人谦恭自抑的态度，符合应制诗的规范表达。全诗对仗工整，用典自然，音韵和谐，是一首典型的明代宫廷礼赞之作。

以上为【奉迎车驾享太庙还宫】的赏析。

1. 《明诗综》卷五引沈德潜语：“高季迪（高启）诗格高秀，兼有汉魏、六朝、唐人之长，此作虽应制，而气象雍容，不落俗套。”

2. 《列朝诗集小传·甲集上》钱谦益评：“启以奇才掞藻，入明后屡预修礼乐，此诗纪太庙大祀，典丽庄重，得两汉颂声遗意。”

3. 《四库全书总目·高太史大全集提要》：“其应制诸作，虽不免有颂扬之词，然词旨雅驯，不涉谄谀，犹存诗人之义焉。”

4. 《明诗纪事》甲签卷一录朱彝尊语：“季迪此篇，写仪卫之盛而不失温厚，述典礼之隆而能归本于教化，非徒夸饰者比。”

以上为【奉迎车驾享太庙还宫】的辑评。