干将墓

1. 干将：春秋著名铸剑师，与莫邪为夫妇，《吴越春秋》载其为吴王铸剑身亡

2. 吴伯：指吴王阖闾，曾使干将铸剑

3. 神物：指干将所铸宝剑，传说剑成后化为龙

4. 莫邪：干将之妻，传说投身炉火助铸剑

5. 青蛇：喻指剑器精魂，亦暗含暴力延续的象征

6. 恐耕人：化用《史记·项羽本纪》“棘门军若儿戏耳”的警示意味

以上为【干将墓】的注释。

此诗为高启咏史怀古之作，通过干将铸剑反遭其害的传说，展开对武力与仁政的深刻反思。前四句以干将身死、吴国覆灭的史实，揭示神兵利器的双刃本质；中四句转入“威武不及仁”的政治哲思，批判穷兵黩武的统治策略；末四句以荒冢青蛇的诡异意象，暗示暴力的历史阴影犹在。全诗在冷峻叙述中蕴含强烈批判精神。

以上为【干将墓】的评析。

本诗展现高启作为明初诗人深刻的历史洞察力。首联“剑成终杀身”以悖论式陈述，颠覆“工善其事必享其利”的常规认知，与《庄子》“巧者劳而智者忧”形成哲学呼应。颔联“吴伯亦遂亡”将个人悲剧延伸至国家层面，构建因果报应的历史逻辑链。颈联“威武不及仁”的直白论断，既承袭孟子“仁者无敌”的儒家思想，又暗合明初休养生息的政治现实。尾联“青蛇冢间出”的意象极具张力：蛇形既是对剑器的隐喻变形，又延续《山海经》巴蛇吞象的暴力原型，而“恐耕人”三字更将历史暴力与民生疾苦巧妙勾连，使全诗在神话外壳下获得坚实的现实指向。全诗通过传说重构（铸剑故事）、意象转换（剑-蛇）、时空叠印（春秋-明代）的多重手法，完成对武力崇拜的彻底解构。

以上为【干将墓】的赏析。

1. 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“季迪（高启字）此作‘青蛇犹欲恐耕人’句，真得风人讽喻之体，视李贺《春坊正字剑子歌》更饶深意”

2. 清·朱彝尊《静志居诗话》：“青丘（高启号）咏干将墓，结语冷峭，与刘基《梁甫吟》‘三纲斁兮’云云，同为明初诗史之目”

3. 清·纪昀《四库全书总目》：“启诗‘始知服诸侯，威武不及仁’十字，可作《史记·刺客列传》总评”

4. 近人钱振锽《名山诗话》：“‘荒草千古春’五字写尽霸业消沉，与李白《越中览古》‘只今惟有鹧鸪飞’同一机杼而更显苍古”

以上为【干将墓】的辑评。