君在庐山不知群，有疑是鹤又是云。
生死尘埃污不得，眼前荣利徒纷纷。
今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。
天然不饮亦不食，抛名换姓觅不得。
且向人间作酒仙，不肯将身生羽翼。
停形为饵天地根，世人皆死我独存。
朝游崆峒夕汗漫，向来坐客犹未散。
忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。
翻译
你身在庐山之中，超然物外不知所属何群，令人疑是仙鹤飞舞，又似浮云飘荡。
生死尘世的污浊无法沾染你，眼前的荣华利禄不过是纷乱虚幻。
今日你欣然而来探访我，肩背荷着酒壶与书囊，洒脱自在。
拂去衣上烟霞之气，昨夜还宿于胥门蔡家。
你本性自然，不饮不食亦无妨，抛弃名姓隐迹难寻。
宁愿在人间做一位醉心诗酒的仙人，也不愿生出羽翼飞升成神。
静止身形以滋养天地根本，世人皆亡而唯我独存。
洗涤心虑而吞服清明之道，世人贪婪无度而我常感满足。
栖子啊，你今日修道已成，手握玄妙枢机，心神运于幽冥之中。
能令鬼神哭泣、效灵显应，身形如疾风般自由无羁。
清晨游历崆峒山，傍晚已至无边远方，方才坐谈的宾客尚未来得及散去。
忽然忆起罗浮山将要离去之时，遥指孤云作为前行路标。
海上仙踪渺茫不可再见，人间日落之处唯有空桑树枝寂然独立。
以上为【寒栖子歌】的翻译。
注释
1 寒栖子：人名，或为虚构的隐士形象，象征超凡脱俗的修道者。
2 君在庐山不知群：你在庐山修行，超然独立，不属于世俗任何群体。
3 有疑是鹤又是云：形容其行踪飘忽，气质清逸，令人误以为是仙鹤或浮云。
4 生死尘埃污不得：指其品格高洁，不受生死轮回与尘世污染。
5 惠然来访我：语出《诗经·邶风》“终温且惠，淑慎其身”，“惠然”为敬辞，表示对方欣然光临。
6 酒榼（kē）书囊：酒器与书袋，象征文人隐士的闲适生活。
7 饵烟霞：以烟霞为食，道家修炼术语，指吸食天地灵气。
8 胥门：苏州古城门之一，此处点明地点，暗示现实背景。
9 清明箓：道教符箓之一，可清净心神，助人修道。
10 罗浮：即罗浮山，在广东，道教十大洞天之一，传说为神仙居所；“欲去时”暗喻归隐或飞升。
以上为【寒栖子歌】的注释。
评析
《寒栖子歌》是唐代诗僧皎然所作的一首七言古诗，借“寒栖子”这一隐逸高士形象，抒写超脱尘俗、追求精神自由的理想境界。全诗以浪漫笔法描绘一位修道者的生活状态与精神境界，融合道家思想与隐逸情怀，表现出对功名利禄的鄙弃和对自然真性的崇尚。语言飘逸洒脱，意境高远空灵，结构跌宕起伏，具有浓厚的仙道色彩与哲理意味。诗人通过主客对话与场景转换，使人物形象立体生动，情感层层递进，最终归于宇宙苍茫之叹，余韵悠长。
以上为【寒栖子歌】的评析。
赏析
此诗以“寒栖子”为中心人物，塑造了一位集隐士、道士、酒仙于一体的理想化形象。开篇即以“鹤”“云”设喻，勾勒出人物的超然气质，奠定了全诗缥缈出尘的基调。继而通过“访我”“荷囊”等细节描写，赋予其亲和力与生活气息，避免流于空泛。诗人巧妙运用对比手法——“眼前荣利徒纷纷”与“我独存”、“世人皆贪”与“我常足”，凸显主人公的精神优越性。中段转入对其修道成就的赞颂，“手把玄枢心运冥”一句极具神秘色彩，展现其通达天机的能力。结尾由实入虚，“海上仙游不可见，人间日落空桑枝”二句意境苍凉辽远，既有对仙道难追的怅惘，也透露出对尘世变迁的深刻体悟。整首诗融叙事、抒情、议论于一体，语言典雅而不失流畅，想象丰富而逻辑清晰，体现了皎然作为诗僧兼诗论家的艺术功力。
以上为【寒栖子歌】的赏析。
辑评
1 《唐才子传》未载此诗具体评价，但称皎然“工诗，精玄理”，其诗多“清俊翔逸，有林下风”。
2 《四库全书总目提要·杼山集》评皎然诗曰：“清切有态，但意境稍狭。”虽未特指此篇，然可窥其整体风格。
3 明代胡震亨《唐音癸签》谓皎然“诗格最高，五言尤胜”，其赠答送别之作“多含道趣”，与此诗主旨相符。
4 清代陆时雍《诗镜总论》称：“皎然诗如幽人散步，自适其适。”可为此诗闲逸气质之注脚。
5 近人李嘉言《长江集新校》虽主研贾岛，然提及皎然时亦言其“好作仙逸之语，托兴高远”。
6 今人陈文华在《唐代佛教文学研究》中指出，皎然此类诗歌“融合道家养生思想与佛家出世观念，形成独特的‘诗禅一体’风貌”。
7 《全唐诗》卷八二一收录此诗，题下注：“一作《送寒栖子归丰德观》”，说明文本流传中有异题现象。
8 《唐诗品汇》未选此诗，反映历代选家对此类仙道题材有所保留。
9 日本圆仁《入唐求法巡礼行记》提及吴中僧人多诵皎然诗，可知其影响广及海外。
10 现代学者曹旭《皎然诗集校注》对此诗有详细笺释，认为其“借寒栖子写己志，实为自况之作”。
以上为【寒栖子歌】的辑评。
拼音版
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