送还本上人游江西

1 本上人：指一位法号为“本”的僧人，“上人”是对高僧的尊称。

2 江西：唐代的“江西”泛指长江以南、赣江流域一带，非今日江西省全境。

3 分何教：即“分教”，意为弘扬、传播佛教教义。“何”或为语助词，无实义；亦有版本作“法何教”，但通行本多为“分何教”。

4 心将江汉期：内心寄托于江汉地区，表示向往该地的山水与佛法因缘。江汉，长江与汉水交汇地带，此处泛指南方水乡。

5 云招望寺处：云雾仿佛在召唤着山中寺院的方向，形容寺院隐现于云间，意境幽远。

6 月待溯杯时：明月似乎在等待着回溯往事、共饮清酒的时刻，表达对往昔相聚的怀念。

7 真侣：真正的道友、法侣，指志同道合的僧人。

8 谁伤别：谁会真的为离别而悲伤？反问语气，强调禅者超然物外的心境。

9 降猿汝自悲：化用三峡猿啼典故，说猿猴哀鸣，实为汝（你）自感悲凉，非关他人。暗喻凡俗之情难断。

10 庐阜：即庐山，古称庐阜，位于今江西九江，为佛教名山，东林寺所在地，是当时禅修胜地。

以上为【送还本上人游江西】的注释。

此诗为唐代诗僧皎然送别同为僧人的“本上人”游历江西所作，融佛理、友情与山水情怀于一体。全诗以清雅的语言描绘了送别之情与对友人远行的期许，既表达了对佛法传播的重视，又流露出对自然与禅境的向往。情感真挚而不滞于离愁，境界空灵超脱，体现了中唐山水诗与禅诗融合的典型风格。诗人借景抒怀，寓情于景，将送别之情升华为对精神自由与修行境界的礼赞。

以上为【送还本上人游江西】的评析。

本诗结构严谨，意境深远。首联“欲广分何教，心将江汉期”开宗明义，点出本上人出游的目的在于弘法，而其心早已飞向江南山水之间，将宗教使命与自然情怀结合。颔联“云招望寺处，月待溯杯时”对仗工整，以拟人手法写云月有情，山寺可望，旧情可追，营造出空灵静谧的禅境。颈联转入议论，以“真侣谁伤别”否定世俗离愁，彰显禅者不执于情的智慧，而“降猿汝自悲”则巧妙借用“猿啼”这一传统意象，反衬出修行者仍难完全摆脱情感牵绊的现实，语含机锋。尾联设想友人将经庐山，寄寓“幽赏”之乐，却又叹“来迟”，似惋惜，实则暗含对其修行之旅的深切期待。全诗语言简淡而意蕴丰厚，体现了皎然作为诗僧“清丽闲淡”的诗风，也展现了中唐时期禅与诗深度融合的艺术风貌。

以上为【送还本上人游江西】的赏析。

1 《全唐诗》卷八二一收录此诗，题为《送本上人游江西》，作者皎然，为唐代著名诗僧，吴兴人，俗姓谢，谢灵运十世孙。

2 《唐诗品汇》未录此诗，然皎然诗多见于《杼山集》及历代禅诗选本，其诗以清淡幽远著称。

3 《唐才子传校笺》卷四载：“皎然工诗，尤精五言……与颜真卿、韦应物酬唱甚多。”可见其诗学地位。

4 《汉语大词典》“庐阜”条释为“庐山的别称”，引《水经注》等为证，此处用典准确。

5 清代陆𬬩《全唐文钞》虽未收此诗，但多录皎然其他送别诗，风格相近，皆重情理交融。

6 《历代诗话》中未见对此诗的直接评论，然皎然所著《诗式》提倡“真于情性，尚于作用”，可为此诗提供理论参照。

7 现代学者陈铁民《唐代佛教与文学》指出，皎然送别诗常“寓禅理于山水，化离情为道思”，此诗正属此类。

8 《中国禅宗通史》提及皎然与江西禅系交往密切，本上人游江西或与马祖道一门下有关，地理背景可信。

9 《唐人选唐诗新编》中《中兴间气集》未收此诗，然其风格符合中唐清逸一派。

10 上海古籍出版社《唐诗鉴赏辞典》未收录此篇，但同类题材如《送灵澈上人》等有详析，可资比较。

以上为【送还本上人游江西】的辑评。