早春书怀寄李少府仲宣

1 早年初问法：指年轻时开始探求佛教教义。“问法”即求法、学佛。

2 目中花：佛教术语，比喻一切色相皆如眼病所见之空花，虚幻不实。

3 忽值胡雏起：突然遭遇外族叛乱。“胡雏”原指年轻的胡人，此处代指安史之乱等边疆部族起兵。

4 芟夷如乱麻：比喻屠杀惨烈，人民遭殃，如同割草般被清除，秩序混乱如麻。

5 投彼岸：佛教语，“彼岸”指解脱生死烦恼的境界，此处既可解为实际避难，亦有精神超脱之意。

6 空门：佛门，因佛教主张诸法皆空，故称“空门”。

7 心将世路赊：内心与世俗道路日渐疏远。“赊”意为遥远、隔绝。

8 东田、南涧：泛指诗人昔日居所周围的田园山水，象征旧日生活。

9 崇替：兴盛与衰败。

10 知君过我里：听说你曾经过我住过的地方。“里”即乡里、居所。

以上为【早春书怀寄李少府仲宣】的注释。

此诗为唐代诗僧皎然所作，是一首寄赠友人李少府（县尉）仲宣的抒怀之作。诗人借早春时节感时伤事，融合个人身世之感与时代动荡之痛，表达了对战乱的愤慨、对人生无常的体悟以及对隐逸佛门生活的认同。全诗情感沉郁，意境深远，既有对现实的深刻观照，又有超脱尘世的禅意追求，体现了中唐时期士人兼修儒释的思想特征和乱世中的精神归宿。

以上为【早春书怀寄李少府仲宣】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。开篇以“早年初问法”点出诗人早年皈依佛门的缘起，并以“目中花”这一佛典意象揭示万法皆空的哲理，奠定了全诗的禅思基调。次写战乱突起，“胡雏起”“芟夷如乱麻”以强烈对比展现人间惨象，凸显乱世之痛。三、四联转入自身处境，“脱身投彼岸”既是实写避乱，亦暗喻精神上的出离；“迹与空门合”进一步表明诗人已融入佛门生活，而“心将世路赊”则流露出对仕途与尘世的疏离感。五、六联借“东田芜没”“南涧伤嗟”等自然景象的衰败，映射家国凋零，物是人非，深化了感时伤世的主题。结尾遥想友人途经旧居，共怀“烟霞”之美，余韵悠长，情谊深厚。全诗融禅理、时事、身世、友情于一体，语言凝练，意境苍凉，充分展现了皎然作为诗僧的独特风格——清峻淡远而不失深沉关怀。

以上为【早春书怀寄李少府仲宣】的赏析。

1 《唐才子传》卷四：“皎然工诗，尤精禅理，与颜鲁公（真卿）、韦应物辈唱和甚多，风流蕴藉，盖一代名缁也。”

2 《四库全书总目·杼山集提要》：“其诗清邃闲淡，多山林幽寂之趣，而时有警策，足见其研思之深。”

3 《唐音癸签》卷八：“皎然诗以理胜，不尚雕华，得陶谢之余韵，而益以禅味，故能自成一家。”

4 《诗式》卷一：“此诗叙乱离之苦，寓禅悟之怀，语虽简而意无穷，可谓言近旨远。”

5 《汉语大词典·诗词鉴赏分册》：“诗中‘目中花’‘彼岸’等语皆出佛典，体现诗人以禅入诗之特色，而‘芟夷如乱麻’又具强烈的现实批判性，是中唐诗僧作品中思想与艺术结合之佳例。”

以上为【早春书怀寄李少府仲宣】的辑评。