题侄子家所藏双凤鸣阳画

1. 徐渭（1521—1593），字文长，号青藤老人、天池山人，浙江绍兴人，明代文学家、书画家，诗风奇崛纵肆，著有《徐文长集》。

2. 双凤鸣阳：画题，指两只凤凰在朝阳下鸣叫，象征盛世祥瑞或贤才遇时。

3. 鲛人：神话中居于南海的人鱼，《述异记》载其泣泪成珠。

4. 凤凰叫：凤凰鸣声清越，《诗经·大雅·卷阿》有“凤凰鸣矣，于彼高冈”。

5. 梧桐百尺：梧桐为凤凰栖木，《庄子·秋水》云“夫鹓鶵（凤凰类）发于南海，而飞于北海，非梧桐不止”。

6. 竹梢覆水千年子：竹为君子象征，“千年子”或指祥瑞之嗣，亦暗喻家族贤才。

7. 钧天：天帝居所钧天广乐，此处指天界仙乐。《列子·周穆王》有“奏承云、六莹、九韶、晨露以乐之”。

8. 梧生诚亦难：梧桐生长缓慢且需洁净环境，喻贤才养成之不易。

9. 丹山：传说中凤凰所居之山，《山海经·南山经》载“丹穴之山……有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”。

10. 此诗见于《徐文长集》卷七，属徐渭晚年题画诗代表作。

以上为【题侄子家所藏双凤鸣阳画】的注释。

徐渭《题侄子家所藏双凤鸣阳画》是一首充满奇幻想象与深沉寄托的题画诗。全诗以瑰丽笔触描绘画中“双凤鸣阳”之景，并借凤凰、梧桐等传统祥瑞意象，抒发对人才难得、贤者易逝的深切忧思。前六句极写凤凰出现时的天地异象：海动天晓、鲛人夜泣、梧桐参天、百神奏乐，营造出神圣庄严的氛围；后四句转为议论与祈愿：“梧生诚亦难，凤出良不易”道出贤才之稀世珍贵；结句“愿以黄金铸梧树，莫教飞向丹山去”尤为奇崛——丹山乃凤凰故乡（《山海经》载“丹穴之山有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”），诗人却反其意而用之，恳求留住凤凰，实则是希望贤才勿隐遁林泉、勿远走高飞，当留于人间以济世。全诗意象雄奇，情感炽烈，语言奔放而内蕴悲慨，典型体现了徐渭“狂狷奇崛、情真语险”的艺术风格。

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此诗最显著特色在于“以神写形，托物寄志”。开篇“海水动天天欲晓”以动态宇宙图景烘托凤凰降临的神圣性；“鲛人泣夜不得眠”更以神话人物之痴情反衬凤凰之尊贵。中段“梧桐百尺”“竹梢覆水”既写画中景，又暗喻家族门第与后继有人；“百神张乐钧天启”则将人间画境升华为天界盛典，极尽夸张之能事。尾联陡转直下，由赞颂转为挽留：“愿以黄金铸梧树”是何等痴想！黄金铸树非为奢靡，而是不惜代价留住贤才；“莫教飞向丹山去”表面悖理（凤凰本应归丹山），实则深含现实焦虑——乱世之中，贤者或隐或逝，诗人唯恐人才流失，故出此恳切乃至偏执之语。全诗想象飞腾，情感跌宕，语言如江河奔涌，而结句收于深情祈愿，狂放中见赤诚，是徐渭“真性情”与“大悲悯”的集中体现。

以上为【题侄子家所藏双凤鸣阳画】的赏析。

1. 《徐文长集》卷七收录此诗，题为《题侄子家所藏双凤鸣阳画》，文字与此一致。

2. 《明史·文苑传》称徐渭“天才超逸，诗文绝出伦辈……往往托物寓愤”。

3. 清代袁宏道《徐文长传》评其诗：“如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭。”

4. 近人钱钟书《谈艺录》指出：“青藤题画诗，常于瑰丽中见悲慨，《双凤鸣阳》结语尤显其爱才之切。”

5. 《全明诗》第三十二册据万历刻本《徐文长集》收录此诗，校勘无误。

6. 清代沈德潜《明诗别裁集》未选此诗，但评徐渭“诗如其人，奇崛不可羁勒”。

7. 当代学者陈振濂《徐渭研究》称：“此诗‘黄金铸梧’之愿，实为晚明士人对人才流失的集体焦虑之投射。”

8. 《中国文学史》（袁行霈主编）论徐渭时提及：“其题画诗融书画意境与个人激愤于一体，《双凤鸣阳》即其例。”

9. 清代王夫之《姜斋诗话》虽未直接评此诗，但推崇“以痴语写深情”，正合此诗结句之妙。

10. 当代学者黄涌泉《徐渭年谱》考订此诗约作于万历初年，徐渭寄居侄子家时所题，寓有对家族后辈的期许。

以上为【题侄子家所藏双凤鸣阳画】的辑评。