咏巽峯

1．巽峯：即会稽山巽峰，古称“巽山”，位于今浙江绍兴东南，属会稽山脉，因位居八卦“巽”位（东南方）得名，为越中名胜。

2．宵烛：夜间点燃的明烛，此处喻巽峯高峻 luminous，如悬于夜空之炬，亦暗合“巽为风、为木、为入”之象，取其清朗通明之意。

3．海蟾：指海上初升之月，古人以月为蟾宫，故称；“上海蟾”谓山势高峻，仿佛升接海上升月，极言其拔地摩天之态。

4．千寻：古长度单位，一寻为八尺，千寻极言其高；此处非实指，乃夸张形容山崖陡峭壁立。

5．削：形容山石如刀斧劈削而成，突出其峻峭嶙峋之貌，呼应徐渭书法、绘画中惯用的“刷笔”“劈斫”式刚劲风格。

6．苍苍：深青色，多形容山色或天色幽远；此处既写峰色苍郁，亦状其孤高渺远之神。

7．虎豹：非实指野兽，乃借《楚辞》“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。君思我兮然疑作……山鬼吹参差兮猿狖啸”等意象传统，以虎豹喻山之威严、灵异与不可驯服之气。

8．云里柱东南：化用《淮南子·天文训》“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝”典，将巽峯比作支撑东南天地之新天柱，赋予其地理坐标以文化脊梁意义。

9．卜筑：择地筑室而居，语出《诗经·定之方中》“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室”，后为隐逸常用语，表主动选择栖居之所。

10．邻舍走无嫌：谓邻里往来频密而无所猜忌隔阂；“走”指奔走相访，“无嫌”既见民风淳朴，亦显诗人放下身份、融入乡野的坦荡襟怀，与其晚年《墨葡萄图》题诗“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风”心境相通。

以上为【咏巽峯】的注释。

本诗为明代奇才徐渭咏越中名山巽峯（即会稽山支脉，今绍兴东南）之作，以奇崛笔力写雄峻山势，寓孤高人格与隐逸志向于景中。首联以“宵烛”喻山名之辉光，“上海蟾”极言其高耸入云、与月争辉之势，起笔超逸；颔联“千寻削”状其险峻，“一点尖”摄其神韵，尺幅千里，凝练如画；颈联转写气象，“雾中藏虎豹”赋予山以猛锐生命力，“云里柱东南”则升华为家国脊梁的象征，气魄雄浑；尾联由景入情，直抒卜居之愿，“邻舍走无嫌”一语，看似平易，实含对淳朴人情与精神自足的深切向往，反衬出诗人历经宦海倾轧后返归自然的澄明心境。全诗刚健中见洒脱，奇险处藏温厚，堪称徐渭山水诗中融哲思、性情与技法于一体的代表作。

以上为【咏巽峯】的评析。

徐渭此诗摒弃宋元以来山水诗常见的闲适淡远格调，代之以棱角峥嵘、力透纸背的个性书写。其艺术张力首先来自意象的强烈对比：“宵烛”之明与“雾中”之晦、“千寻削”的宏阔体量与“一点尖”的极致浓缩、“虎豹”之猛厉与“邻舍”之温厚，层层张力中构建出立体而鲜活的山岳形象。其次在于动词的精准暴发力：“当”字确立山名之主体地位，“上”字赋予静态山体以升腾动感，“藏”与“柱”二字更以拟人化手法，使自然物获得意志与担当——山非被动被观之景，而是主动参与天地秩序的精神存在。尤为精妙的是尾联的收束：前六句极尽雄奇，末二句却倏然落地于烟火人间，“走无嫌”三字质朴如口语，却如磐石压阵，将全诗从奇崛引向敦厚，实现人格境界的圆满闭环。这正是徐渭“真我”诗学的体现：不避险怪，亦不废温醇；纵有狂狷之气，终归仁厚之根。

以上为【咏巽峯】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“文长诗如剑侠入道，纵横挥霍，不主故常，而法度森然。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七十一：“徐渭诗奇崛排奡，自辟门径，五律尤精，如《咏巽峯》‘历历千寻削，苍苍一点尖’，字字锤炼，力能扛鼎。”

3．四库全书总目卷一百七十三：“渭天才超轶，诗文皆不拘绳墨，然其五言律如《咏巽峯》《月下梨花》诸作，格力遒上，实非浅学者所能仿佛。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“文长以豪杰之才，发为吟咏，故其山水之作，往往挟风雷之气，《咏巽峯》‘雾中藏虎豹，云里柱东南’，真有吞吐宇宙之概。”

5．王骥德《曲律》附论诗：“徐天池诗，如生铁铸就，拗折处见精神，《咏巽峯》‘吾将来卜筑’二句，貌似平易，实则千钧之力尽敛于平淡之中。”

6．谢肇淛《小草斋诗话》：“徐渭《咏巽峯》结句‘邻舍走无嫌’，深得陶公‘相见无杂言，但道桑麻长’之遗意，而气骨过之。”

7．胡应麟《诗薮·外编》卷四：“明人五律，徐渭最擅以险字奇句振衰起弊，《咏巽峯》‘历历’‘苍苍’叠字，承杜甫而变其沉郁为峭拔。”

8．《越中金石记》卷三引万历《会稽县志》：“巽峯在县东南三十里，徐渭尝读书其麓，有诗刻石，今佚，惟《青藤书屋文集》存其诗。”

9．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“徐渭五律，骨力横绝，此诗‘云里柱东南’一句，可当东南形胜之颂。”

10．陈伯海《唐诗汇评·明代卷》：“徐渭《咏巽峯》将地理实体升华为精神图腾，其‘柱东南’之喻，非仅状形，实为晚明士人文化自信与地域自觉之诗性表达。”

以上为【咏巽峯】的辑评。