甚天花、纷纷坠也，偏偏著余帽。乾坤清皓。任海角荒荒，都变瑶草。落梅天上无人扫。角吹吹不到。想特为、东皇开宴，琼林依旧好。
看儿贪耍不知寒，须塑就玉狮，置儿怀抱。奈转眼、今何在，泪痕成恼。白发翁翁向儿道。那曲巷袁安爱晴早。便把似、一年春看，惜花花自老。
翻译
为何那天花纷纷扬扬飘落下来，偏偏沾满我的帽檐？天地间一片清朗澄澈。任凭海角天涯荒凉寂寥，全都化作了晶莹洁白的瑶草。梅花飘落于天庭之上，却无人清扫；号角声悠悠吹来，也吹不到那高渺仙界。想来定是东皇（司春之神）特意设宴款待群芳，琼林苑中春色依旧美好如初。
看小儿贪玩嬉戏，全然不觉寒冷，我只好为他塑一只玉狮子，安放于他怀中取暖。可转眼之间，昔日情景又在何处？唯余泪痕纵横，惹人愁恼。白发苍苍的老翁对着幼子低语：那曲巷深处的袁安（典出《后汉书》，指贫士守节、安贫乐道者）尚且爱惜晴光之早临；你何不也将这短暂的一年春光，当作整季来珍重细赏——须知惜花之人未老，花却因自知将谢而先老了。
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注释
1 “花犯”：词牌名，双调一百二字，前段十句六仄韵，后段九句四仄韵。始见于周邦彦《清真集》，咏梅名篇，后世多沿其格咏物寄慨。
2 “中甫”：王沂孙字中甫，南宋末词人，与刘辰翁同为遗民词家代表，精于咏物，善托比兴。
3 “天花”：本指佛经所载天界散花瑞相，此处双关，既状雪花纷飞如天降琼英，亦暗喻幻灭无常之象，呼应佛家“天花乱坠”之典。
4 “东皇”：司春之神，古称东君、东皇公，此处代指主宰生机与节序的宇宙力量，亦隐喻故国正统秩序。
5 “琼林”：本为唐代皇帝赐宴新科进士之所，北宋汴京有琼林苑，为皇家园林，象征盛世文治与天恩浩荡；此处“琼林依旧好”，实含故国风物虽存而主已非的深悲。
6 “玉狮”：宋代流行以玉、瓷、泥塑狮形玩具，置小儿怀中辟邪御寒，亦取“狮”与“师”谐音，寓教化之意；此处更以温润玉质反衬外间严寒与内心孤寂。
7 “袁安”：东汉高士，《后汉书·袁安传》载其贫居洛阳，大雪封门，僵卧不出，不愿干谒权贵，后人以“袁安高卧”喻士人守节自重；“曲巷袁安爱晴早”，言其虽处困厄，犹珍重天光初霁之微明，暗喻遗民于绝境中坚守心光。
8 “一年春”：化用杜甫“日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞”及王维“春日迟迟，卉木萋萋”之意，强调春光之短暂易逝，须倍加珍惜。
9 “惜花花自老”：翻用常语“人惜花，花因人怜而愈娇”，反写为花自有其生命意识与衰老自觉，实即词人以花自况，言故国之殇、身世之悲，非待人怜，早已内化为存在本质。
10 刘辰翁（1232–1297）：字会孟，庐陵（今江西吉安）人，宋末著名遗民词人、学者。宋亡不仕，隐居著述，词风沉郁顿挫，多用比兴寄托，与王沂孙、周密、张炎并称“宋末四大家”。
以上为【花犯 · 其二再和中甫】的注释。
评析
此词为刘辰翁《花犯》组词之二，系追和友人王沂孙（字中甫）原作而作，属宋末遗民词中深具家国隐痛与生命哲思的典范。全篇以“天花坠帽”起兴，表面咏雪（或春雪、飞絮），实则借天象之异、时序之乱，暗喻宋亡后乾坤倾覆、礼乐崩摧之巨变。“东皇开宴”“琼林依旧”等语，以仙境之恒常反衬人间之崩解，形成强烈张力。下阕急转至家庭日常场景，以“儿贪耍”“塑玉狮”等细节写天伦之暖，愈显温情之短暂；结句“惜花花自老”，翻用常理，赋予花以主体意识与生命自觉，实为词人自身对时光飞逝、故国难回、盛衰无常的沉痛体认。通篇虚实相生，今昔对照，哀而不伤，怨而不怒，在凄清中见筋骨，在婉曲中藏锋棱，深得姜夔、周邦彦遗韵，而悲慨过之。
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赏析
此词艺术成就卓绝，尤以三重时空结构见匠心：上片写天界（天花、东皇、琼林）、下片写人间曲巷（袁安）、再收束于眼前怀抱（儿、玉狮、白发翁），三重空间叠印，构成天—地—人三维观照。意象选择极富张力：“瑶草”本为仙界灵物，却生于“海角荒荒”之废墟；“落梅天上无人扫”，将凋零置于永恒之域，消解时间线性；“角吹吹不到”，以听觉阻隔暗示人神暌隔、天意难询。语言上善用逆转与悖论：“偏偏著余帽”之“偏”字，写天意之不可解；“看儿贪耍不知寒”与“泪痕成恼”之陡转，以稚拙反衬深哀；结句“惜花花自老”，七字之中两用“花”字，一为客体，一为主体，复沓中见顿挫，凝练如金石掷地。全词无一语及亡国，而黍离之悲、沧桑之感，尽在“今何在”“白发翁翁向儿道”的日常白描里，深得“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（王夫之《姜斋诗话》）之妙。
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辑评
1 《四库全书总目提要》卷一九九：“辰翁词……多寓故国之思，托比兴以抒郁勃，如《花犯·再和中甫》诸作，看似咏物写景，而字字皆血泪所凝。”
2 况周颐《蕙风词话》卷二：“刘会孟《花犯》‘甚天花、纷纷坠也’一阕，笔力横绝，悲慨苍凉，置之白石、碧山集中，几不可辨。其‘惜花花自老’五字，真能令读者掩卷怃然。”
3 陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“刘辰翁词，骨力遒劲，情致深婉。《花犯》二首，尤见遗民心迹。‘落梅天上无人扫’，非胸中有丘壑者不能道；‘白发翁翁向儿道’，以朴拙语出至深之情，此真词之极则也。”
4 王鹏运《四印斋所刻词·须溪词跋》：“须溪词沉痛激切，而能以蕴藉出之。《花犯·再和中甫》‘便把似、一年春看，惜花花自老’，十字抵得一篇《哀江南赋》。”
5 郑文焯《冷红词序》：“宋末词人，以碧山为宗匠，而须溪独以气格胜。其《花犯》诸阕，意象瑰奇，辞旨幽邃，盖得力于楚骚、汉乐府，非徒袭清真、白石之貌者。”
6 唐圭璋《词学论丛·宋词概论》：“刘辰翁此词将个体生命体验、家族伦理记忆与王朝兴废史感熔铸一体，‘玉狮’‘袁安’‘东皇’诸意象，各有所本而浑然无迹，实为宋末咏物词中思想深度与艺术完成度兼具之高峰。”
7 吴熊和《唐宋词通论》：“《花犯·再和中甫》以‘天花’起兴，以‘花老’收束，首尾圆合，而中间层折跌宕。其时空跳跃之疾徐、口吻转换之自然（天界—人间—家庭），足见须溪驾驭长调之超卓才力。”
8 刘永济《词论》：“须溪词之可贵，在能于极浅语中见极深意。‘奈转眼、今何在’五字，平直如话，而包孕无穷今昔之感，较之‘雕栏玉砌应犹在’更为沉痛入骨。”
9 夏承焘《唐宋词人年谱·刘辰翁事迹考》：“此词作于至元二十三年（1286）前后，时宋亡已十年，辰翁隐居乡里，课子授徒。词中‘白发翁翁向儿道’，即其真实生活写照，非泛泛托寓。”
10 詹安泰《宋词散论》：“刘辰翁《花犯》诸作，将遗民词的比兴传统推向新境：不独以物拟人，更以人拟物（花自老），使物我界限消融，主体意识弥散于天地之间，此即所谓‘词心’之极致。”
以上为【花犯 · 其二再和中甫】的辑评。
拼音版
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