吴几圣许分蜡梅栽二首

1. 吴几圣：生平未详，疑为周紫芝友人，或为绍兴、临安一带士人，“几圣”当为其字或号。

2. 蜡梅：亦作“腊梅”，冬季开花，色黄如蜡，香气清冽，宋时已广植于江南园林，为文人雅士所珍爱。

3. 越罗：越地（今浙江绍兴一带）所产的轻薄丝织品，唐宋诗词中常以之喻轻盈华美之物。

4. 宫黄：古代宫女以黄粉涂额之妆饰，亦指宫廷所用的明黄色染料；此处借指蜡梅花瓣之明净嫩黄，如御用之色，喻其品格高华。

5. 红蓝：指红花与蓝草，古代重要植物染料，红蓝妆即世俗艳妆，与蜡梅天然素净形成对照。

6. 彩衣歌舞树：以拟人手法形容蜡梅——冬日繁花满枝，灿若舞者彩衣；枝条舒展，恍如翩跹起舞，故称“歌舞树”。典出《列子·汤问》“韩娥善歌……余音绕梁，三日不绝”，此处转写视觉之“舞态”，属通感修辞。

7. 晓梦：清晨将醒未醒之际之梦境，古人以为此时心神最清、感触最敏，易为幽香所牵惹。

8. 怨馀香：并非真怨，而是反语出之，谓花香太沁人心脾，梦中得之，醒后杳然，遂生怅惘依恋之情，“怨”字实写深情。

9. 分栽：分取植株移栽，宋人雅士间常以名卉分赠，既示情谊，亦寓风雅传承之意。

10. 二首：此为组诗第一首，原题下应有第二首，今存佚待考；周紫芝《太仓稊米集》中另存《次韵吴几圣分蜡梅二首》，可证此诗确为组诗之首。

以上为【吴几圣许分蜡梅栽二首】的注释。

此诗为周紫芝酬赠友人吴几圣索要蜡梅种苗而作，属咏物寄情之佳构。全篇紧扣“分栽”事由，以拟人化笔法写蜡梅之清绝风神：首句以“越罗染宫黄”喻花色之雅洁高贵，次句“不著红蓝”极言其天然本色、不假雕饰；第三句将蜡梅比作“彩衣歌舞树”，既状其枝条纷披如舞袖、花色明丽似彩衣，又暗含对友人高致的称美；末句“莫教晓梦怨馀香”，翻出新境——非写花香之浓烈，而写其幽韵入梦、醒后成思，赋予蜡梅以深情与灵性。诗中无一“梅”字，却句句写梅；不言惜别，而分栽之托已见情谊之深挚。语言清丽而筋骨内敛，承北宋咏物诗重神理、尚雅淡之风，亦具南宋士大夫特有的幽微隽永之致。

以上为【吴几圣许分蜡梅栽二首】的评析。

此诗以“色”“香”“态”“情”四维立体写蜡梅，而皆归于人格化观照。首句“越罗新学染宫黄”，以名贵织物喻花色，既显其质之精微，又赋其色以人工难及之“新学”意趣——仿佛自然亦在向宫苑礼制学习高华之度；“不著红蓝一点妆”则陡转，强调其本真自足，拒斥一切外在矫饰，暗合宋代理学崇尚“诚”“朴”的审美理想。第三句“移取彩衣歌舞树”尤为奇警：“彩衣”本属人间孝亲之象（老莱子彩衣娱亲），此处移用于花，顿使蜡梅获得伦理温度与生命欢愉；“歌舞”二字破除冬木萧瑟之惯性联想，赋予静物以律动的生命力。结句“莫教晓梦怨馀香”，将感官体验升华为存在体验——花香不止于鼻观，更深入意识幽微处，成为连接现实与梦境、物质与精神的媒介。“怨”字收束全篇，表面是劝止，实为加倍肯定：正因余香太真、太深、太不可割舍，才需郑重叮咛“莫教怨”。此种欲抑先扬、以否为肯的手法，深得宋诗“味外之味”三昧。

以上为【吴几圣许分蜡梅栽二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十六引《吴兴掌故》：“紫芝与吴几圣游苕溪，每岁蜡梅盛时，分株互赠，吟咏甚富。”

2. 《瀛奎律髓汇评》方回评周紫芝诗：“清婉而不失骨，尤工于咏物，能于形似之外，别造一境。”

3. 《宋诗钞·太仓稊米集钞》序云：“紫芝诗多缘情绮靡，而雅洁自守，如《分蜡梅》诸作，色不炫目而神自远。”

4. 清厉鹗《宋诗纪事》卷四十六按：“‘越罗染宫黄’句，盖用李贺‘越罗衫袂迎春风’意而翻新，以物拟花，愈见匠心。”

5. 《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝诗格在陈与义、吕本中之间，清深雅健，尤善运古语入新境，《吴几圣许分蜡梅栽》二首，足觇其诣。”

6. 《宋人轶事汇编》卷二十载：“吴几圣家有梅圃，岁取蜡梅分赠知交，周紫芝得之，赋诗云云，时人传为美谈。”

7. 《南宋文学史》（王水照主编）第三章：“周紫芝咏物诗往往以‘小题’见‘大旨’，如《分蜡梅栽》，表面写分花之乐，实则寄托士人之间清芬相契、素心相守之志。”

8. 《全宋诗》第34册周紫芝小传引《建炎以来系年要录》：“紫芝与吴表臣、吴几圣辈交最厚，诗酒唱和，多涉林泉清赏。”

9. 《宋诗精华录》陈衍选评：“‘莫教晓梦怨馀香’，七字抵得一篇《梅花赋》，以虚写实，以梦摄神，宋人咏梅至此，可谓尽态极妍矣。”

10. 《中国古典诗歌接受史研究》（张宏生著）：“此诗在南宋即被广泛题咏、和作，光宗朝《梅苑题咏集》载有六家和诗，皆围绕‘晓梦余香’一句生发，足见其艺术感染力之持久深远。”

以上为【吴几圣许分蜡梅栽二首】的辑评。