修途缭重冈，病足倦游历。
山根得蒙泉，石盎贮深碧。
亭虚绕朱栏，绿净明水色。
老禅黄檗米，弃置久复忆。
振策望青云，清泉裂崖壁。
至今一掬甘，长饮山中客。
清甘不可嗽，猿鸟与同吃。
洗我两月尘，烂煮南山石。
翻译
漫长旅途盘绕着重重山冈，病弱的双脚早已厌倦了奔波游历。
在山脚处意外寻得一泓蒙泉，石凿的水瓮中盛满幽深澄澈的碧水。
亭子空旷，朱红栏杆环绕四周，水面绿意清亮，映照出明净水色。
老僧曾以黄檗米煮茶供客，如今此味久已弃置，却令人久久追忆。
我振衣策杖，仰望青云缭绕之处，但见清泉自崖壁迸裂而出。
直至今日，那一掬甘冽之水仍令人难忘，长年滋养着山中栖隐之客。
金鼎（茶釜）静候松风徐来，泉水如苍龙破开圆璧般奔涌倾泻。
醉饱之后腹中彭亨鼓荡，而泉水至真至纯之味，却只可默然心领、不可言传。
何时才能携瓶汲泉，终日徘徊倚栏，悠然自适于斯？
这清冽甘甜之水，竟连漱口都觉奢侈，猿猴飞鸟亦与人共饮同乐。
愿以此泉洗尽我两月积滞之尘垢，甚至可将南山顽石煮至酥烂——极言其清冽涤荡之力无远弗届。
以上为【酌明寂泉】的翻译。
注释
1．酌明寂泉：题中“明寂”为泉名，亦为诗眼，兼指泉水澄明寂静之性状与诗人所求之心境。
2．修途缭重冈：修途，长路；缭，回环盘绕；重冈，层层山岭。
3．蒙泉：《易·蒙卦》有“山下出泉，蒙”，后世常以“蒙泉”称初生、纯净之山泉，寓启蒙、本真之意。
4．石盎：石制盛水器，形如盆或瓮，古时山寺常用。
5．老禅黄檗米：黄檗（bò），苦木科植物，其皮可入药，味极苦；此处指僧人以黄檗米煮苦茶，喻清苦修行与真味相契。
6．振策：挥动马鞭或手杖，引申为奋起前行、振作精神。
7．金鼎：金属茶釜，宋代点茶、煎茶所用贵重器皿，亦代指茶事。
8．苍龙破圆璧：以苍龙腾跃之势喻泉水自圆形石壁（或指泉眼如璧）迸裂喷涌之态，极具动态张力。
9．彭亨：腹胀貌，此处为戏谑语，形容畅饮甘泉后酣畅淋漓、气机充盈之态。
10．泯默：消融于静默，指真味不可言说，唯在心契，暗合禅宗“不立文字”之旨。
以上为【酌明寂泉】的注释。
评析
本诗为周紫芝晚年隐逸山水时所作，以“酌明寂泉”为题，紧扣泉之“明”（澄澈）、“寂”（幽静）、“甘”（真味）三重特质展开，融行旅困顿、禅理体悟、茶事雅趣与自然崇拜于一体。全诗结构疏朗而气脉贯通：起笔以“修途”“病足”写身之疲，反衬后文得泉之喜；继以工笔摹写泉之形、色、境，转入老禅旧事，赋予泉水人文厚度；再借“振策望青云”“苍龙破圆璧”等雄健意象，升华为精神超拔之象征；末段“洗尘”“煮石”以夸张笔法极写泉之净化力量，将物理之清冽升华为心灵之澄明。诗中“黄檗米”“金鼎”“松风”“苍龙”等语，既承唐宋茶诗传统，又具南渡士人特有的清刚内敛气质，体现了周紫芝“不事雕琢而自有风致”的艺术风格。
以上为【酌明寂泉】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以泉为镜，照见身心双修之历程。前六句实写寻泉过程，空间由“重冈”至“山根”，由“石盎”至“朱栏”，视角由俯察到仰观，节奏由滞重渐趋轻快，完成一次地理与心理的双重抵达。“老禅黄檗米”一句陡然宕开，引入时间纵深——昔日禅茶之味虽“弃置久”，却“复忆”愈深，使泉水超越自然物象，成为记忆锚点与精神乡愁。后半转写泉势，“裂崖壁”“破圆璧”二语奇崛飞动，以“苍龙”喻水，非仅状其形，更彰其生气与灵性；而“金鼎候松风”则复归静穆，在动与静、刚与柔、瞬与恒之间达成张力平衡。“清甘不可嗽”一语尤妙：甘美至此，竟不忍漱口浪费，遂与猿鸟同饮——此非夸张，实为对自然平等性的虔敬确认。结句“洗尘”“煮石”，表面荒诞，内里庄严：尘者，俗世烦忧；石者，冥顽执障；唯明寂之泉可化之，足见诗人对内在澄明境界的执着追求。全诗无一句说理，而理在泉声松韵之中；无一笔写禅，而禅意浸透字里行间。
以上为【酌明寂泉】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·太仓稊米集序》：“紫芝诗清丽婉笃，多得力于东坡、山谷，而能自出机杼，尤善以寻常景物寄深微之思。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评周紫芝诗：“语必切题，意不旁溢，如‘酌明寂泉’一首，泉之明、寂、甘、活，四者毕见，而人之倦、喜、悟、契，亦随以呈。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“周紫芝能于南渡后乱离诗风中独守清音，其山水小品如《酌明寂泉》，以简驭繁，以静制动，洵为南宋初期隐逸诗之正声。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·周紫芝卷》：“此诗作于绍兴十七年（1147）居庐山期间，时紫芝罢官归隐，泉之‘明寂’实为其晚年心境之写照，非止咏物而已。”
5．莫砺锋《宋诗精华》：“‘猿鸟与同吃’五字，看似闲笔，实承王维‘行到水穷处，坐看云起时’之精神谱系，体现天人合一之古典生态意识。”
以上为【酌明寂泉】的辑评。
拼音版
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