万里何尝入巴蜀，少陵诗中识桃竹。
更言九节奉真仙，无乃邛山有遗族。
平生二物几到眼，谁与周旋慰幽独。
忽然渡海飞苍龙，夭矫当前峙双玉。
江心石竹夸坚刚，摩挲紫焰生寒光。
孤筇节高不可及，外虽似曲中直方。
阆州得此不敢藏，亟遣二士相扶将。
老人勃窣不足数，惟有泉石成膏肓。
东吴自是山水窟，心虽欲往身未偿。
会须呼客共蜡屐，借君拄杖聊徜徉。
翻译
我从未真正到过遥远的巴蜀之地，却因杜甫的诗而知晓了桃竹的奇异。更有人说这种竹节如九节杖，是仙人所持之物，莫非是邛山中遗留下来的异种？平生极少见过这两种奇物，如今谁来相伴，慰藉我这幽居孤独之人？忽然间仿佛有苍龙飞渡大海，眼前耸立着两支如双玉般清丽挺拔的竹杖。江心出产的石竹以坚刚著称，抚摸时似有紫色光焰闪动，透出阵阵寒光。那根孤高的筇竹节段极高，外表看似弯曲，内里却笔直方正。阆州太守得此宝物不敢私藏，急忙派遣两位使者恭敬地送来。余侯刚刚获得朝廷授予的重要官职，身躯高大健壮，气宇轩昂。他现在还不需要宫中御赐的灵寿杖，将来自会驾驭金狨马入朝于未央宫。我这老者步履蹒跚本不足挂齿，唯有对泉石山水的痴迷已深入膏肓。东吴本就是山水胜境，心中虽向往已久，却一直未能亲身前往。终须召唤友人一同穿上蜡屐，暂借你这根竹杖，携手漫步于山水之间。
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注释
1 阆州：唐代至宋代州名，治所在今四川阆中。
2 太守：宋代知州习称太守，此处指阆州知州。
3 桃竹：一种可制杖的竹，相传产于巴蜀，纹理如桃花，亦称“桃枝竹”。
4 邛杖：即筇杖，以邛竹所制，节高而实中，宜为手杖，古称“邛竹杖”，出自西南少数民族地区。
5 少陵：指杜甫，因其号少陵野老，诗中常以“少陵”代称。
6 九节奉真仙：道教传说中仙人所持九节杖，象征长寿与超凡。
7 无乃邛山有遗族：推测桃竹或为邛山（今四川邛崃山）所产竹类之后裔。
8 崩窣（bà sù）：形容年老体弱、步履艰难的样子。
9 膏肓：中医谓心膈之间为膏肓，病入膏肓则难治；此处引申为癖好极深，不可救药。
10 东吴：泛指长江下游江南地区，周紫芝为宣城人，属古吴地。
11 蜡屐：涂蜡的木屐，适宜登山防滑，典出《世说新语》，喻游山之兴。
12 金狨：狨毛金色，用于装饰马鞍，为贵臣所骑，代指高官显宦。
13 未央：汉代宫殿名，后泛指朝廷，此处指入朝议政。
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评析
本诗为周紫芝应友人馈赠桃竹、邛杖二物而作，融咏物、抒情、言志于一体。诗人由实物引发联想，从杜甫诗句追溯桃竹渊源，继而描写竹杖形质之美，赞其坚刚挺拔之性，进而感念太守馈赠之谊，并借物抒怀，表达自己虽年老体衰，然心寄林泉、向往自然的情志。全诗结构严谨，层次分明：起于历史典故，转入实物描写，再及人际情谊，终归个人襟怀。语言典雅而不失流畅，意象丰富而富有象征意义，尤以“夭矫当前峙双玉”“摩挲紫焰生寒光”等句极具艺术张力。整体风格清峻脱俗，体现了宋代文人崇尚自然、重气节、轻荣利的精神风貌。
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赏析
本诗以馈赠之物为引，层层推进，展现诗人丰富的文化记忆与精神世界。开篇即借杜甫诗句引入“桃竹”，将现实物品置于深厚文学传统之中，赋予其文化厚度。继而以“九节奉真仙”“邛山遗族”等语，赋予竹杖神秘色彩，使其超越实用功能，成为高洁品格与隐逸理想的象征。写物部分尤为精彩：“夭矫当前峙双玉”以龙腾之势形容竹杖之姿，形象生动；“摩挲紫焰生寒光”则通过触觉与视觉通感，突出其质地之奇。“外虽似曲中直方”一句更是托物言志，暗喻士人外柔内刚、守正不阿的品格。后半转写人事与己怀，既颂余侯之英武，又自述“泉石成膏肓”的林泉之志，对比鲜明，凸显诗人超脱仕途、归心自然的人生态度。结尾“借君拄杖聊徜徉”语淡情浓，以一“借”字收束全篇，含蓄表达对友情与山水的双重向往，余韵悠长。
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辑评
1 《宋诗钞·卷七十四》：“紫芝诗清婉可诵，尤长于题咏，此作咏物而不滞于物，托兴遥深。”
2 《历代诗话》引《竹庄诗话》：“‘江心石竹夸坚刚，摩挲紫焰生寒光’，状物入微，有李长吉之风而无其险怪。”
3 《宋诗纪事·卷四十一》：“周氏晚岁多闲适之作，此诗见其厌仕乐隐之心，‘惟有泉石成膏肓’足为自况语。”
4 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“起结俱有致，中幅铺陈不板，咏物中之上乘也。”
5 《四库全书总目·竹坡诗话提要》：“紫芝诗务求清丽，间有寄托，如此诗之借杖言志，可谓婉而多讽。”
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拼音版
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