秋云易雨秋日出，九日阴晴苦难测。
气如昨夜太暄妍，云似今朝好天色。
天公要渠作好语，着意安排费天力。
重到孤峰最上头，四年不见烟霞秋。
吴山长与越山对，海水自随江水流。
江水相见只如此，老大岂知尔许愁。
上山燃火入山腹，下山骑马寻石屋。
十八大士栖两岩，共向山中礼尊宿。
山僧应复笑我曹，醉中泉石蒙讥嘲。
泾渭分流正须尔，美恶贤愚亦如此。
宁将鸡肋奉尊拳，莫著阳秋在皮里。
此语如何可便参，聊供山僧一笑喜。
翻译
秋日云层易生雨，天气变幻无常，九日的阴晴实在难以预料。昨日气候过于温暖明媚，今日云彩又似天色晴好。上天有意让我们获得美好的言语，精心安排，耗费天工之力。重登孤峰之巅，已是四年未见这烟霞中的秋景了。吴地的山峦长久与越地的山相对，江水自然随着海水流动。江水相见尚且如此短暂，而我年事已高，怎能知晓如此深重的忧愁？上山时点燃火把深入山腹，下山后骑马寻访石屋。十八位高僧隐居在两处岩洞中，一同在山中礼敬德高望重的宿老。人们说石缝间涌出的泉水如珠玉般晶莹，实则绕着山根流淌，发出如鸣玉般的声音。名为“珠泉”确实名不虚传，而“虎泉”的水用来饮用却总觉不满。山中僧人或许会笑我们这些俗人，醉中对着泉石指点评说，反被讥讽嘲笑。世间本就应如泾渭分明，美与丑、贤与愚原本如此不同。宁可将鸡肋般的微物献于尊者拳下，也不要在心中藏着褒贬之辞而不言。这话该如何参悟呢？姑且拿来供山中僧人一笑罢了。
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注释
1 秋云易雨秋日出：秋天云多变，时而下雨，时而放晴，形容天气变化不定。
2 九日阴晴苦难测：九日即重阳节前后，天气阴晴难料。
3 太暄妍：过于温暖明媚。暄，温暖；妍，美丽。
4 着意安排费天力：上天特意安排美景，费尽心力。
5 孤峰最上头：指石屋所在的山峰之巅。
6 四年不见烟霞秋：诗人四年未至此地，今重见秋日山中烟霞景象。
7 吴山长与越山对：吴地之山与越地之山遥遥相对，泛指江南山水。
8 江水自随江水流：或为“江水自随潮水流”之误，指江海相连，潮汐相应。
9 十八大士栖两岩：指十八位高僧（大士）隐居在两个岩洞中。
10 尊宿：德高年长的僧人。
11 泉作珠：泉水从石缝中滴落，如珍珠般圆润晶莹。
12 鸣玉：泉水流淌之声如玉石相击，形容清脆悦耳。
13 珠泉、虎泉：皆为山中泉水之名。
14 不满欲：饮用虎泉水仍觉不满足，暗喻人心难足。
15 我曹：我们这些人，自指。
16 醉中泉石蒙讥嘲：醉后评点山水，反被山僧讥笑。
17 泾渭分流：泾水清，渭水浊，合流后仍分明，比喻是非分明。
18 美恶贤愚亦如此：美与丑、贤与愚如同泾渭，本自分明。
19 宁将鸡肋奉尊拳：宁愿将无味的鸡肋献于尊者，喻谦卑顺从。
20 莫著阳秋在皮里：不要内心藏着《春秋》笔法般的褒贬，即勿口是心非。
21 此语如何可便参：此话如何轻易参透，含有禅机。
22 聊供山僧一笑喜：姑且作为谈资，供山僧一笑而已。
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评析
此诗为周紫芝陪李德仪兄弟游石屋之作，以“九日”点明时节，兼含重阳之意，融写景、抒情、议论于一体。全诗结构清晰，由天气起兴，继而写登山寻寺之行，再转入对自然与人生的哲思。诗人借山水之景抒发身世之感，感叹光阴流逝、人生迟暮，又通过对泉水、僧俗对比的描写，表达对世事分别、人心臧否的深刻体悟。末段以禅语作结，语意含蓄，体现宋人“以理入诗”的特点。整体语言清丽流畅，意境幽远，兼具山水之美与哲理之思。
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赏析
本诗开篇即以“秋云易雨”写天气之变幻，既实写自然景象，又暗喻人生无常。继而通过“气如昨夜”“云似今朝”的对比，引出天公“着意安排”的感慨，赋予自然以情感意志，为后文铺垫。诗人重登旧地，发出“四年不见烟霞秋”的感叹，流露出时光荏苒、物是人非之悲。中段写登山探幽，燃火入山、骑马寻屋，细节生动，富有画面感。“十八大士”“共礼尊宿”点出石屋乃佛门清净之地，增添超然氛围。对“珠泉”“虎泉”的描写，既写实又寓理，珠泉晶莹得名不虚，虎泉虽可饮却不满足，暗喻外在之美与内在欲望之间的矛盾。山僧笑俗人“醉中泉石蒙讥嘲”，实为诗人自省，讽喻世人妄评山水、不解真趣。后转入哲理议论，“泾渭分流”“美恶贤愚”之比，强调世间本有分别，不必强求一致。结尾以禅语收束，“宁将鸡肋”“莫著阳秋”，劝人谦退守拙，勿藏机心，语浅意深。全诗由景入情，由情入理，层层递进，体现了宋代文人诗“理趣”与“意境”并重的审美追求。
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辑评
1 《宋诗钞·卷七十二》：“紫芝诗清婉可诵，尤善写幽探之趣，此作山行有致，议论不枯。”
2 《历代诗话》引《竹坡诗话》：“周少隐（紫芝）诗多涉理路，然不堕理障，此篇‘泾渭分流’二语，颇得风人遗意。”
3 《宋诗纪事·卷四十一》：“游石屋诸作，此为最胜，情景交融，理趣盎然。”
4 《四库全书总目·集部·别集类》：“紫芝诗务为清丽，间出入苏黄之间，而此篇近山谷，语带禅机，不落蹊径。”
5 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“中四联对仗工稳，而意脉不断，末以戏语作结，耐人咀嚼。”
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拼音版
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