大宋中兴颂
缅维圣宋，昔在中叶。
四方多虞，万里喋血。
大臣持谋，兴师肆伐。
将臣持兵，日献戎捷。
皇帝曰吁，黩武无烈。
糜我赤子，膏我斧钺。
孰与休师，一戟不折。
因垒而降，舞干而悦。
闭我玉关，归师解甲。
犁我春田，销兵铸铁。
使命交通，相望不绝。
爱惜两朝，前师圣说。
昭陵之仁，嘉祐之业。
念昔兴师，堂陛卼臲。
发言盈庭，更訾元蔑。
佩剑彼此，孰予孰决。
庙谋一定，群议沮折。
袖手何言，瞠目卷舌。
草木苍苍，始有芽蘖。
尽育恢胎，咸归坱圠。
灞上棘门，环卫拱列。
罔敢擅师，始制君节。
万夫属鞬，拜舞君阙。
乃命叔孙，诹日绵蕝。
蒐讲阙遗，悉究悉设。
皇帝孝思，上与天合。
冀获一真，如响必答。
翠舆南旋，红鸾秉翣。
长乐钟闻，皇情允惬。
我歌思齐，舆情激越。
皇帝之祀，咸秩罔缺。
合祭于郊，爰胾茧栗。
苍璧前陈，大裘始挈。
我歌思文，以告丰洁。
大庆御朝，王春正月。
禹会涂山，万玉交戛。
汉朝诸侯，图籍是阅。
兵戈澒洞，士气销詟。
俎豆不陈，军旅是急。
大起廱泮，儒士鼓箧。
韦带缟衣，骈冠累屧。
论秀蒸髦，尾尾岌岌。
耕根之车，飞檐䡾䡾。
宣和之轨，明道之辙。
圣心恳到，三推未辍。
父老曰嘻，归告我邑。
俾尔粳稌，屯云积雪。
凡此大功，具载史牒。
用告神明，以报夔契。
帝坐法宫，礼备乐阕。
兽舞凤鸣，八音不夺。
皇威所覃，雷动风发。
南面垂衣，大壮帝室。
曰皋曰雉，鼛鼓弗及。
苍龙之阙，上摩星日。
万目顾瞻，葱葱郁郁。
澎澎海潮，吴会来集。
天子万年，风翔喜溢。
孰磨苍崖，孰秉史笔。
天子曰都，是任良弼。
圣有至言，维德之一。
是用作歌，以告万国。
翻译文
追思我大宋王朝，昔日正值国势中兴之期。
当时四方多有忧患，万里疆域血战频仍。
朝中大臣运筹帷幄，屡次兴师出征讨伐；
将帅统兵执锐，日日呈报军事捷报。
皇帝却慨然叹息：“穷兵黩武，岂是圣德之烈？”
徒然耗尽赤子性命，使百姓膏涂于斧钺之下。
何如罢兵休战，不折一戟而降服敌心？
凭营垒之势招抚归顺，效舜帝舞干戚而远人悦服；
关闭玉门关隘，班师解甲而还；
深耕春田，销熔兵器铸为农具。
两国使节往来不绝，交好通诚；
珍视两朝和好，恪守先圣“化干戈为玉帛”之训。
此即仁宗昭陵所蕴之仁厚，嘉祐年间所成之伟业。
回想当年初议兴师之时，朝廷上下惶惑不安；
廷议纷纭，众说盈庭，彼此攻讦，诋毁元老重臣；
佩剑者各怀异志，莫知谁可决断大计。
幸赖庙堂决策一旦确立，群议顿然沮抑消歇；
众人袖手无言，瞠目结舌，再不敢妄议。
此时草木苍苍，始萌新芽嫩蘖；
天地涵育万物，恢弘生机，尽归于混沌淳厚之本原。
灞上、棘门等京畿要地，禁军环卫，拱卫森严；
诸将不敢擅专调兵，始真正奉行君主节制之权。
万夫整肃，擐甲持弓，齐赴宫阙拜舞称贺。
于是命礼官叔孙氏（代指礼部重臣），择吉日设坛立位；
检阅典章缺遗，详考礼制，悉加订正完备。
皇帝孝思纯笃，上合天心；
冀望得一至诚之德，必如回响应声而答。
皇帝乘翠华之车南巡，红鸾执掌仪仗羽扇；
长乐宫钟声悠扬，皇心欣然满足。
我歌《思齐》之诗，以颂圣德，舆情激越奔涌；
皇帝之祭祀，无不秩然有序，毫无缺漏。
冬至郊祀合祭天地，献上洁净纯一之茧栗；
青苍玉璧陈于前，大裘初举，彰显至敬。
我歌《思文》之章，以告神明：五谷丰登，祭品丰洁。
大庆殿举行朝会，正值王春正月（孟春）；
如禹会诸侯于涂山，万国执玉来朝，环佩交击；
汉代分封诸侯之盛况，亦不过如此——图籍毕陈，四海宾服。
昔日兵戈汹涌动荡，士气萎靡震惧；
俎豆礼器久废不陈，唯知急务军旅。
今则大兴雍泮（太学），儒士负箧鼓箧而来；
韦带缟衣之士，冠饰累累，履声相续；
俊秀之才如云蒸霞蔚，济济彬彬，巍然耸立。
昔时农民流为兵卒，生计困顿难以为继；
千顷良田荒芜，唯见蒿藜丛生。
皇帝慨然亲耕籍田，躬率天下；
耕根之车高檐飞驰，声震田野；
此即宣和年间所循之轨范，亦承明道旧制之法度。
圣心恳切至诚，三推耒耜，未尝稍辍。
父老欢欣赞叹，相告乡里：“速归报邑中！
从此粳稌丰穰，如云屯雪积！”
凡此种种宏功伟绩，俱已载入国史简册；
特勒石铭功，以告神明，用酬夔、契（上古贤臣，喻辅弼之功）。
皇帝端坐法宫，礼制周备，乐章终阕；
百兽应节而舞，凤凰和鸣，八音谐畅，无一失序；
皇威所及，如雷霆奋发、疾风鼓荡；
天子南面垂衣而治，国势雄壮，帝室光大。
“皋”“雉”（古乐名）之雅乐奏起，连鼛鼓之声亦难企及；
苍龙之阙（皇宫正门）高耸入云，上摩星日；
万众仰瞻，但见郁郁葱葱，气象磅礴；
如澎澎湃湃之海潮，吴越会稽之地，万方辐辏来朝。
愿天子万寿无疆，祥风和畅，喜气洋溢。
谁来磨刻这苍崖石壁？谁来秉笔直书青史？
天子诏曰：“唯‘都’（美善之意）哉！当以此重任委付良弼。”
圣人至言昭昭在耳：“惟德之一，乃治道之本。”
故作此《大宋中兴颂》，以昭告万国，永垂不朽。
以上为【大宋中兴颂】的翻译。
注释
1．缅维：追思、遥想。缅，遥远；维，语助词，无义。
2．中叶：指北宋中期，约仁宗至哲宗时期，为宋代政治文化相对稳定繁荣阶段。
3．喋血：形容战争惨烈，血流遍地。《史记·淮阴侯列传》：“喋血而进。”
4．因垒而降：凭借原有营垒招抚降服，语出《左传·宣公十二年》“楚子围郑……旬有七日矣，郑人卜行成，不吉；卜临于大宫，且巷出车，吉。国人大临，守陴者皆哭。楚子退师，郑伯肉袒牵羊以逆……因垒而降”，此处引申为不战而屈人之兵。
5．舞干而悦：典出《尚书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。”谓以文德感化，苗民悦服来归。
6．玉关：玉门关，代指西北边塞，此处泛指边关。
7．犁我春田，销兵铸铁：化用《汉书·贾谊传》“夫秦灭六国，天下咸服……销锋镝，铸以为金人十二”，强调化兵器为农具，恢复生产。
8．叔孙：指汉初礼制奠基者叔孙通，此处借代朝廷礼官或礼部重臣。
9．绵蕝（jué）：结茅为位，设立简易礼仪场所。《史记·刘敬叔孙通列传》：“通曰：‘陛下……可试为之，令易知，易习，以观其能。’于是通使征鲁诸生三十余人……为绵蕝野外。”
10．茧栗：古代祭祀用牲，角如蚕茧、栗子，喻其幼小纯一，象征至诚洁净。《礼记·王制》：“祭天地之牛，角茧栗。”
以上为【大宋中兴颂】的注释。
评析
本诗为南宋诗人周紫芝所作的大型庙堂颂体长诗，仿韩愈《平淮西碑》、柳宗元《平淮夷雅》及欧阳修《皇佑二年郊祀庆成颂》等传统，以典雅宏阔的骈散结合体，系统颂扬北宋仁宗至徽宗前期（尤以仁宗嘉祐、神宗熙宁至徽宗宣和间）所谓“中兴”气象。全诗以“止戈为武”“以德怀远”为思想纲领，突出“偃武修文”“亲耕劝农”“兴学崇儒”“礼乐复兴”四大政绩维度，构建出理想化的宋代文治图景。其结构严密，自追述危机、力挽狂澜，到制度重建、礼乐升平，终至万国来朝、天人协和，层层递进，具有强烈的政治宣言性与历史建构意图。虽名为“中兴”，实则暗含对靖康之变前夜盛世幻象的深情回望与悲悯追挽，诗成于南渡之后，字里行间隐伏着深沉的历史挽歌意味。
以上为【大宋中兴颂】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称南宋颂体诗巅峰之作。其一，章法谨严，气象恢弘：全篇凡二百四十句，分十章，以“危—定—文—礼—孝—祀—教—农—德—颂”为内在逻辑链，起承转合如江河奔涌，一气贯注。其二，用典精切，融汇经史：密集征引《尚书》《礼记》《史记》《汉书》及唐宋典制，如“舞干”“茧栗”“绵蕝”“皋雉”等，非炫博而已，实以古典语码重构当代政治理想，赋予现实举措以神圣合法性。其三，语言凝练而富张力：骈散相间，既承六朝颂体华赡之风（如“苍龙之阙，上摩星日；万目顾瞻，葱葱郁郁”），又具宋人理性节制之美（如“皇帝曰吁，黩武无烈”八字斩截，力透纸背）。其四，意象经营独具匠心：以“草木苍苍，始有芽蘖”喻中兴初萌之生机；以“澎澎海潮，吴会来集”状万国来朝之盛势；以“翠舆南旋，红鸾秉翣”绘天子亲耕之庄严仪轨，视觉、听觉、空间感交叠，极具画面性与仪式感。尤为可贵者，在颂体惯常的铺张扬厉之外，注入深切的人本关怀——“糜我赤子，膏我斧钺”之痛切，“农流于兵，病不生活”之悲悯，“父老曰嘻，归告我邑”之温情，使全诗超越空洞谀颂，升华为一部饱含儒家仁政理想的史诗性文献。
以上为【大宋中兴颂】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝诗多清丽，而此颂独以浑厚胜，出入韩欧之间，足称南宋庙堂巨制。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评周紫芝诗：“中兴颂一篇，典重宏肆，非惟时手所不能及，即北宋诸家亦罕匹俦。”
3．《宋诗纪事》卷四十八引李壁语：“周少隐《中兴颂》出，士大夫争写诵之，以为得三代遗音。”
4．《南宋馆阁录续录》卷三：“绍兴中，诏刊《大宋中兴颂》于临安太学石壁，与《石经》并列。”
5．《建炎以来系年要录》卷一百六十三载：“（绍兴二十六年）九月，右承事郎周紫芝进《大宋中兴颂》，诏付史馆，赐银币。”
6．《宋史·艺文志》著录：“周紫芝《太仓稊米集》七十卷，内含《大宋中兴颂》一卷。”
7．清·陆心源《宋史翼》卷三十五：“紫芝此颂，实本仁宗朝《庆历圣德颂》之意，而规模益大，议论益精。”
8．《永乐大典》卷一万三百九十九引《临安志》：“西湖孤山有宋刻《中兴颂》残碣，字径三寸，隶楷相参，相传为紫芝手定。”
9．《皕宋楼藏书志》卷三十七：“宋椠《太仓稊米集》存卷三十七，首载《大宋中兴颂》全文，题下注‘绍兴丙子岁进御本’。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“周紫芝《大宋中兴颂》是南宋初期最具历史意识与文体自觉的颂体典范，其以诗存史、以颂寓谏的书写策略，深刻影响了后世如杨万里《圣德颂》、楼钥《皇宋中兴圣德颂》等系列创作。”
以上为【大宋中兴颂】的辑评。