缅维圣宋，昔在中叶。
四方多虞，万里喋血。
大臣持谋，兴师肆伐。
将臣持兵，日献戎捷。
皇帝曰吁，黩武无烈。
糜我赤子，膏我斧钺。
孰与休师，一戟不折。
因垒而降，舞干而悦。
闭我玉关，归师解甲。
犁我春田，销兵铸铁。
使命交通，相望不绝。
爱惜两朝，前师圣说。
昭陵之仁，嘉祐之业。
念昔兴师，堂陛卼臲。
发言盈庭，更訾元蔑。
佩剑彼此，孰予孰决。
庙谋一定，群议沮折。
袖手何言，瞠目卷舌。
草木苍苍，始有芽蘖。
尽育恢胎，咸归坱圠。
灞上棘门，环卫拱列。
罔敢擅师，始制君节。
万夫属鞬，拜舞君阙。
乃命叔孙，诹日绵蕝。
蒐讲阙遗，悉究悉设。
皇帝孝思，上与天合。
冀获一真，如响必答。
翠舆南旋，红鸾秉翣。
长乐钟闻，皇情允惬。
我歌思齐，舆情激越。
皇帝之祀，咸秩罔缺。
合祭于郊，爰胾茧栗。
苍璧前陈，大裘始挈。
我歌思文，以告丰洁。
大庆御朝，王春正月。
禹会涂山，万玉交戛。
汉朝诸侯，图籍是阅。
兵戈澒洞，士气销詟。
俎豆不陈，军旅是急。
大起廱泮，儒士鼓箧。
韦带缟衣，骈冠累屧。
论秀蒸髦，尾尾岌岌。
耕根之车，飞檐䡾䡾。
宣和之轨，明道之辙。
圣心恳到，三推未辍。
父老曰嘻，归告我邑。
俾尔粳稌，屯云积雪。
凡此大功，具载史牒。
用告神明，以报夔契。
帝坐法宫，礼备乐阕。
兽舞凤鸣，八音不夺。
皇威所覃，雷动风发。
南面垂衣，大壮帝室。
曰皋曰雉，鼛鼓弗及。
苍龙之阙，上摩星日。
万目顾瞻，葱葱郁郁。
澎澎海潮，吴会来集。
天子万年，风翔喜溢。
孰磨苍崖，孰秉史笔。
天子曰都，是任良弼。
圣有至言，维德之一。
是用作歌，以告万国。
翻译
追思我大宋王朝，昔日正值国势中兴之期。
当时四方多有忧患，万里疆域血战频仍。
朝中大臣运筹帷幄，屡次兴师出征讨伐；
将帅统兵执锐，日日呈报军事捷报。
皇帝却慨然叹息：“穷兵黩武，岂是圣德之烈？”
徒然耗尽赤子性命，使百姓膏涂于斧钺之下。
何如罢兵休战，不折一戟而降服敌心？
凭营垒之势招抚归顺，效舜帝舞干戚而远人悦服；
关闭玉门关隘，班师解甲而还；
深耕春田，销熔兵器铸为农具。
两国使节往来不绝，交好通诚；
珍视两朝和好，恪守先圣“化干戈为玉帛”之训。
此即仁宗昭陵所蕴之仁厚，嘉祐年间所成之伟业。
回想当年初议兴师之时，朝廷上下惶惑不安；
廷议纷纭，众说盈庭，彼此攻讦，诋毁元老重臣；
佩剑者各怀异志，莫知谁可决断大计。
幸赖庙堂决策一旦确立，群议顿然沮抑消歇；
众人袖手无言，瞠目结舌，再不敢妄议。
此时草木苍苍，始萌新芽嫩蘖；
天地涵育万物，恢弘生机，尽归于混沌淳厚之本原。
灞上、棘门等京畿要地，禁军环卫，拱卫森严；
诸将不敢擅专调兵，始真正奉行君主节制之权。
万夫整肃，擐甲持弓，齐赴宫阙拜舞称贺。
于是命礼官叔孙氏（代指礼部重臣），择吉日设坛立位；
检阅典章缺遗，详考礼制，悉加订正完备。
皇帝孝思纯笃，上合天心；
冀望得一至诚之德，必如回响应声而答。
皇帝乘翠华之车南巡，红鸾执掌仪仗羽扇；
长乐宫钟声悠扬，皇心欣然满足。
我歌《思齐》之诗，以颂圣德，舆情激越奔涌；
皇帝之祭祀，无不秩然有序，毫无缺漏。
冬至郊祀合祭天地，献上洁净纯一之茧栗；
青苍玉璧陈于前，大裘初举，彰显至敬。
我歌《思文》之章，以告神明：五谷丰登，祭品丰洁。
大庆殿举行朝会，正值王春正月（孟春）；
如禹会诸侯于涂山，万国执玉来朝，环佩交击；
汉代分封诸侯之盛况，亦不过如此——图籍毕陈，四海宾服。
昔日兵戈汹涌动荡，士气萎靡震惧；
俎豆礼器久废不陈，唯知急务军旅。
今则大兴雍泮（太学），儒士负箧鼓箧而来；
韦带缟衣之士，冠饰累累，履声相续；
俊秀之才如云蒸霞蔚，济济彬彬，巍然耸立。
昔时农民流为兵卒，生计困顿难以为继；
千顷良田荒芜，唯见蒿藜丛生。
皇帝慨然亲耕籍田，躬率天下；
耕根之车高檐飞驰，声震田野；
此即宣和年间所循之轨范，亦承明道旧制之法度。
圣心恳切至诚，三推耒耜，未尝稍辍。
父老欢欣赞叹，相告乡里：“速归报邑中！
从此粳稌丰穰，如云屯雪积！”
凡此种种宏功伟绩，俱已载入国史简册；
特勒石铭功，以告神明，用酬夔、契（上古贤臣，喻辅弼之功）。
皇帝端坐法宫，礼制周备，乐章终阕；
百兽应节而舞，凤凰和鸣，八音谐畅，无一失序；
皇威所及，如雷霆奋发、疾风鼓荡；
天子南面垂衣而治，国势雄壮，帝室光大。
“皋”“雉”（古乐名）之雅乐奏起，连鼛鼓之声亦难企及；
苍龙之阙（皇宫正门）高耸入云，上摩星日；
万众仰瞻，但见郁郁葱葱，气象磅礴；
如澎澎湃湃之海潮，吴越会稽之地，万方辐辏来朝。
愿天子万寿无疆，祥风和畅，喜气洋溢。
谁来磨刻这苍崖石壁？谁来秉笔直书青史？
天子诏曰：“唯‘都’（美善之意）哉！当以此重任委付良弼。”
圣人至言昭昭在耳：“惟德之一，乃治道之本。”
故作此《大宋中兴颂》，以昭告万国，永垂不朽。
以上为【大宋中兴颂】的翻译。
注释
1．缅维：追思、遥想。缅，遥远；维，语助词，无义。
2．中叶：指北宋中期，约仁宗至哲宗时期，为宋代政治文化相对稳定繁荣阶段。
3．喋血：形容战争惨烈，血流遍地。《史记·淮阴侯列传》：“喋血而进。”
4．因垒而降：凭借原有营垒招抚降服，语出《左传·宣公十二年》“楚子围郑……旬有七日矣，郑人卜行成，不吉；卜临于大宫，且巷出车，吉。国人大临，守陴者皆哭。楚子退师，郑伯肉袒牵羊以逆……因垒而降”，此处引申为不战而屈人之兵。
5．舞干而悦：典出《尚书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。”谓以文德感化，苗民悦服来归。
6．玉关：玉门关，代指西北边塞，此处泛指边关。
7．犁我春田，销兵铸铁：化用《汉书·贾谊传》“夫秦灭六国，天下咸服……销锋镝，铸以为金人十二”，强调化兵器为农具，恢复生产。
8．叔孙：指汉初礼制奠基者叔孙通，此处借代朝廷礼官或礼部重臣。
9．绵蕝（jué）：结茅为位，设立简易礼仪场所。《史记·刘敬叔孙通列传》：“通曰：‘陛下……可试为之，令易知，易习，以观其能。’于是通使征鲁诸生三十余人……为绵蕝野外。”
10．茧栗：古代祭祀用牲，角如蚕茧、栗子，喻其幼小纯一，象征至诚洁净。《礼记·王制》：“祭天地之牛，角茧栗。”
以上为【大宋中兴颂】的注释。
评析
本诗为南宋诗人周紫芝所作的大型庙堂颂体长诗，仿韩愈《平淮西碑》、柳宗元《平淮夷雅》及欧阳修《皇佑二年郊祀庆成颂》等传统，以典雅宏阔的骈散结合体，系统颂扬北宋仁宗至徽宗前期（尤以仁宗嘉祐、神宗熙宁至徽宗宣和间）所谓“中兴”气象。全诗以“止戈为武”“以德怀远”为思想纲领，突出“偃武修文”“亲耕劝农”“兴学崇儒”“礼乐复兴”四大政绩维度，构建出理想化的宋代文治图景。其结构严密，自追述危机、力挽狂澜，到制度重建、礼乐升平，终至万国来朝、天人协和，层层递进，具有强烈的政治宣言性与历史建构意图。虽名为“中兴”，实则暗含对靖康之变前夜盛世幻象的深情回望与悲悯追挽，诗成于南渡之后，字里行间隐伏着深沉的历史挽歌意味。
以上为【大宋中兴颂】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称南宋颂体诗巅峰之作。其一，章法谨严，气象恢弘：全篇凡二百四十句，分十章，以“危—定—文—礼—孝—祀—教—农—德—颂”为内在逻辑链，起承转合如江河奔涌，一气贯注。其二，用典精切，融汇经史：密集征引《尚书》《礼记》《史记》《汉书》及唐宋典制，如“舞干”“茧栗”“绵蕝”“皋雉”等，非炫博而已，实以古典语码重构当代政治理想，赋予现实举措以神圣合法性。其三，语言凝练而富张力：骈散相间，既承六朝颂体华赡之风（如“苍龙之阙，上摩星日；万目顾瞻，葱葱郁郁”），又具宋人理性节制之美（如“皇帝曰吁，黩武无烈”八字斩截，力透纸背）。其四，意象经营独具匠心：以“草木苍苍，始有芽蘖”喻中兴初萌之生机；以“澎澎海潮，吴会来集”状万国来朝之盛势；以“翠舆南旋，红鸾秉翣”绘天子亲耕之庄严仪轨，视觉、听觉、空间感交叠，极具画面性与仪式感。尤为可贵者，在颂体惯常的铺张扬厉之外，注入深切的人本关怀——“糜我赤子，膏我斧钺”之痛切，“农流于兵，病不生活”之悲悯，“父老曰嘻，归告我邑”之温情，使全诗超越空洞谀颂，升华为一部饱含儒家仁政理想的史诗性文献。
以上为【大宋中兴颂】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝诗多清丽，而此颂独以浑厚胜，出入韩欧之间，足称南宋庙堂巨制。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评周紫芝诗：“中兴颂一篇，典重宏肆，非惟时手所不能及，即北宋诸家亦罕匹俦。”
3．《宋诗纪事》卷四十八引李壁语：“周少隐《中兴颂》出，士大夫争写诵之，以为得三代遗音。”
4．《南宋馆阁录续录》卷三：“绍兴中，诏刊《大宋中兴颂》于临安太学石壁，与《石经》并列。”
5．《建炎以来系年要录》卷一百六十三载：“（绍兴二十六年）九月，右承事郎周紫芝进《大宋中兴颂》，诏付史馆，赐银币。”
6．《宋史·艺文志》著录：“周紫芝《太仓稊米集》七十卷，内含《大宋中兴颂》一卷。”
7．清·陆心源《宋史翼》卷三十五：“紫芝此颂，实本仁宗朝《庆历圣德颂》之意，而规模益大，议论益精。”
8．《永乐大典》卷一万三百九十九引《临安志》：“西湖孤山有宋刻《中兴颂》残碣，字径三寸，隶楷相参，相传为紫芝手定。”
9．《皕宋楼藏书志》卷三十七：“宋椠《太仓稊米集》存卷三十七，首载《大宋中兴颂》全文，题下注‘绍兴丙子岁进御本’。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“周紫芝《大宋中兴颂》是南宋初期最具历史意识与文体自觉的颂体典范，其以诗存史、以颂寓谏的书写策略，深刻影响了后世如杨万里《圣德颂》、楼钥《皇宋中兴圣德颂》等系列创作。”
以上为【大宋中兴颂】的辑评。
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