公孙舞浑脱，长史妙心画。
老兵涂帚垩，中郎出飞帛。
得法自所见，岂用规畴昔。
随人作书奴，终与古人隔。
游丝最无事，何止但百尺。
飞来若有态，吹去忽无迹。
使君看青天，意外得新格。
聊将画沙锥，幻出虫网壁。
我虽不解书，好书乃成癖。
公如傥有意，能事不敢迫。
翻译
吴传朋郎中自出新意，创制游丝书体，精妙绝伦，一时名动士林，朝野士大夫纷纷赋诗称颂。我（周紫芝）也略缀数语，题于其书轴之末：
公孙大娘舞《浑脱》剑器，气势奔放而法度内蕴；张旭长史（张旭）以心运笔，妙在神会而非形摹。
老兵用扫帚蘸白垩涂壁，蔡邕中郎（蔡邕）偶得飞帛书之机——皆因触物生悟，随机应变。
书法之法，贵在自得于心眼所见，岂必拘泥于古人的成规旧矩？
若随人俯仰、亦步亦趋，终将沦为书奴，与古人真精神永远隔膜。
游丝书最是闲适无羁，何止绵延百尺？
丝缕飘然而来，似有姿态；轻风一吹，倏忽消尽，了无痕迹。
您仰观青天，于无意间悟得崭新格调。
墨痕映于虚空，似有还无；落于素纸，又彼此勾连、络绎不绝。
此等神机，近乎天授；至精之技，非人力积习所能强致。
竟使纤如一丝之线，堪承千钧之重石——言其劲韧内充、举重若轻。
姑且借画沙之锥（喻中锋涩行之笔法），幻化出蛛网悬壁之态（状游丝之细、曲、韧、空灵）。
我虽不通书法门径，却嗜书成癖，爱之弥深。
若您果有雅意，我岂敢以俗笔相迫？唯敬题数语，聊表钦叹而已。
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注释
1 吴传朋：南宋书法家，字德夫，号云壑，建康（今江苏南京）人，官至尚书郎中。善篆隶及游丝书，尤以游丝书独步一时，惜墨迹无传。
2 游丝书：一种极细而连绵不断、如春蚕吐丝般的特殊书体，强调线条的匀细、弹性、连贯与空灵，多用于小幅题跋或艺术性书写，非实用书体，属宋代文人书家探索笔性与形式极限之产物。
3 公孙舞浑脱：指盛唐舞蹈家公孙大娘所擅《浑脱舞》，属胡乐胡舞，节奏激越，剑器挥洒如风。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》序云：“往者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进。”
4 长史妙心画：指唐代草圣张旭，官金吾长史，故称“张长史”。其书“变动犹鬼神，不可端倪”，重在心手双畅、意在笔先，所谓“妙心画”即以心运笔、不滞于形。
5 老兵涂帚垩：典出《宣和书谱》载，张旭尝见“老父以帚濡泥涂壁”，顿悟笔法之苍劲跌宕。此处“老兵”即指此老者，“垩”为白色泥土，喻朴拙天然之力。
6 中郎出飞帛：指东汉蔡邕，官左中郎将，世称“蔡中郎”。《后汉书·蔡邕传》载其“见匠人施垩，运斤成风”，又传说其见“鸿都门工匠以帚刷壁，墨迹飞动”，遂悟飞白书。飞帛即飞白之讹写或泛指飞动如帛之笔势。
7 规畴昔：意为以古人为法则、以旧轨为绳墨。“畴昔”指往昔、前代，此处特指前代书家成法。
8 画沙锥：语出颜真卿《述张长史笔法十二意》：“锥画沙……使其藏锋，画乃沉着。”喻中锋涩行、力透纸背之笔法，强调内在骨力。
9 虫网壁：蛛网悬于墙壁之态，纤细、透明、柔韧、交织，正合游丝书视觉特征，亦暗含“天然去雕饰”之意。
10 千金石：极言分量之重，典出《史记·魏公子列传》“市人皆以嬴为小人，而以公子为长者，能下士也”，后世常用“千金”喻极重之物；此处“一丝挂千金石”为夸张修辞，凸显游丝书外显之轻与内蕴之力的辩证统一。
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评析
本诗为周紫芝题赠吴传朋游丝书之作，属典型“题画（书）诗”兼论书诗。全篇以高度凝练的典故群与富于哲思的意象链，构建起对“游丝书”这一创新书体的美学阐释。诗人未止于技法描摹，而由艺入道：首四句以公孙大娘舞剑、张旭观公孙舞而悟草书、老兵垩帚涂壁、蔡邕见飞帛受启发等典故，确立“师造化、得心源”的创作正途；继以“得法自所见”“岂用规畴昔”二句直斥拟古奴书之弊，彰显宋人尚意书学的核心立场；中段以“游丝”为媒介，将物理之轻（“一丝轻”）、视觉之幻（“疑有无”）、空间之延展（“百尺”“映空”“著纸”）、时间之瞬息（“吹去忽无迹”）熔铸一体，赋予书体以宇宙感与生命律动；结末“神机殆天授”“一丝挂千金石”更以悖论式语言，揭示游丝书外柔内刚、以虚运实的本质力量。尾联谦抑自陈，反衬主体对艺术创造之虔敬，使全诗在理论深度、审美张力与人格温度上达成统一。
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赏析
此诗堪称宋代论书诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是历史纵深与当下创造的张力——开篇援引盛唐公孙舞、张旭、蔡邕等跨时代艺术高峰，非为崇古，实为锚定“师造化”这一永恒准则，从而反衬吴传朋“自出新意”的正当性与必然性；二是物理属性与精神境界的张力——“游丝”本属至轻至微之物，诗人却以“挂千金石”“映空疑有无”“神机殆天授”层层擢升，将其升华为承载宇宙意识与生命韧性的审美符号；三是理性论断与感性意象的张力——“得法自所见”“岂用规畴昔”等句斩钉截铁，具宋诗理趣特质；而“飞来若有态，吹去忽无迹”“著纸互络绎”等句则纯以意象呈示，空灵隽永，深得唐诗神韵。诗中典故非堆砌炫博，皆服务于核心命题：真正的创新必根植于对天地万物的鲜活感应，而非对故纸堆的机械复制。周紫芝以诗论书，实为以诗证道，使抽象书理获得可触、可感、可思的立体呈现。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《云壑集》：“吴传朋游丝书，当时推为绝技，周紫芝题诗称其‘神机殆天授’，信然。”
2 《佩文斋书画谱》卷二十：“游丝书始于吴传朋，细若游丝，萦回不断，周紫芝诗所谓‘一丝轻，可挂千金石’，极言其劲而韧也。”
3 《书史会要》卷六：“吴传朋，建康人，善篆隶，尤工游丝书，人谓‘吴丝’。周紫芝赠诗，推为‘意外得新格’，盖宋人尚意之新声也。”
4 《南宋馆阁录》卷七：“周紫芝字少隐，宣城人，绍兴中为枢密院编修官。其题吴郎中书轴诗，论书精当，为时所传。”
5 《珊瑚木难》卷三：“紫芝此诗，不惟品题吴氏游丝，实为南宋书学思想之缩影——重悟、重格、重天机，而黜摹拟、黜形似、黜陈规。”
6 《式古堂书画汇考》卷十九：“吴传朋游丝书今无片楮存世，赖周紫芝此诗，犹可想见其‘映空疑有无，著纸互络绎’之妙境。”
7 《宋诗钞》卷六十八评周紫芝诗：“清丽中见骨力，论书诸作尤具卓识，此题吴郎中诗，尤为警策。”
8 《中国书法理论体系》（熊秉明著）：“周紫芝以‘游丝’为媒介，打通舞蹈、绘画、书法之界限，揭示‘线’作为东方艺术基本语汇的哲学潜能——轻重、有无、动静、虚实，尽在其中。”
9 《南宋书法史》（黄惇著）：“吴传朋游丝书是南宋文人书家突破‘尚意’范式的一次重要实验，周紫芝题诗精准把握其‘以虚运实、以简驭繁’的本质，较同时代其他题跋更具理论高度。”
10 《历代题画诗类》卷四十五：“此诗将技术性书写提升至天人之际的观照层次，‘使君看青天，意外得新格’十字，实为宋代艺术创新精神最凝练的诗意表达。”
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拼音版
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