【其一】
白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。
南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。
【其二】
花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
【其三】
江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生。
桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。
【其四】
日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。
凭寄狂夫书一纸，信在成都万里桥。
【其五】
两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。
昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。
【其六】
城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。
【其七】
【其八】
巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。
个里愁人肠自断，由来不是此声悲。
【其九】
山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
翻译
其一：春天来了，白帝城头长出青草，白盐山下的蜀江清澈见底。南方人登高唱起一支歌谣，北方人切莫登临，以免触动思乡之情。
其二：山上的桃花开得红艳艳，布满山头，蜀江春水拍打着山崖奔流不息。花儿红艳却容易凋谢，就像郎君的情意；江水绵延无穷，正如我的忧愁。
其三：新雨初晴后，江边的红楼显得格外清新，瀼西的春水泛起细密的波纹。桥东桥西杨柳依依，人们来来往往，一边行走一边唱歌。
其四：太阳已升高三竿，清晨的雾气渐渐消散，江边的蜀地游子停舟系缆。托人捎去一封书信，请转交我那狂放的夫君——信就寄到成都的万里桥畔。
其五：两岸盛开的山花像雪一样洁白，家家户户都斟满了春酒银杯。昭君坊中的女子成群结伴，从永安宫外踏青归来。
其六：城西门前矗立着巨大的滟滪堆，年复一年被巨浪冲击却始终不倒。令人懊恼的是人心还不如这磐石坚固，年少时朝东奔去，转眼又向西回流。
其七：瞿塘峡中水流湍急，十二道险滩自古以来行路艰难。常叹人心还不如流水自然，平白无故就在平静之地掀起波澜。
其八：巫峡苍茫，烟雨迷蒙之时，清冷的猿啼响彻最高树枝头。此地愁苦之人自然肝肠寸断，并非只是因为听到猿声才悲伤。
其九：山上一层层盛开着桃李之花，云雾缭绕间升起袅袅炊烟，那是人家所在。戴着银钏金钗的妇女下山挑水，手持长刀、头戴短笠的男子上山烧荒种田。
以上为【竹枝词九首（并引）】的翻译。
注释
岁正月：唐穆宗长庆二年（822年）正月。长庆元年（821年）冬，刘禹锡被任为夔州（今重庆市奉节县）刺史，大约到任时已是次年正月。
建平：郡名，三国吴置，隋改为巫山县（参见《隋书·地理志》上巴东郡），今属重庆市。此当指夔州。
睢：仰视。
激讦：激越清脆。吴声：吴地的乐歌。
伧儜不可分：听不太懂。
淇、濮：周代卫国（今河南省内）的两条水名。《诗经》多处咏及。《汉书·地理志》下：“卫地……有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉，故俗称郑卫之音。”此以淇濮之艳代指情歌，意谓巴渝民歌亦多涉男女爱情。
俾：使。巴歈：巴即巴郡，约当现在重庆一带。歈即民歌。变风：《毛诗序》：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”后人对变风变雅的解说很多，大意是说太平盛世产生的风、雅之诗是正风正雅；而乱世产生的诗歌则失去了雅正平和之气，故称变风、变雅。刘禹锡此处使用变风一词，似乎并非强调世事之治乱，而是侧重于体察民俗风情之意。
白帝城：在今重庆市奉节县东白帝山上，下临瞿塘峡口之夔门。东汉初公孙述筑城。述自号白帝，因名。三国时刘备为吴将陆逊所败，退居于此，卒于城中永安宫。
山桃：野桃。上头：山头，山顶上。
瀼西：今重庆奉节瀼水西岸。陆游《入蜀记》：“土人谓山间之流通江者曰瀼。”縠文：水波纹。
兰桡：兰木桨。兰指木兰树，又名杜兰、林兰。但古诗、文中常说兰舟、兰桨、兰桡等，只是一种美称，不一定都是兰木所作。如屈原《九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。”苏轼《前赤壁赋》：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。”亦本自屈原。
永安宫：故址在今重庆奉节县城内。公元222年，蜀先主刘备自猇亭战败后，驻军白帝城，建此宫，次年卒于此。
城西门：此当指奉节城西门。滟滪堆：原是瞿塘峡口江中的大石（今已炸去），亦作“淫预堆”、“犹豫堆”、“英武石”、“燕窝石”等。
瞿塘：瞿塘峡，在重庆奉节县。嘈嘈：水的急流声。
巫峡：在重庆巫山县东，湖北省巴东县西。
银钏二句：描写戴着银钏金钗的妇女们到江边汲水；持长刀披短笠的男子到山上开荒种田。
1. 白帝城：位于今重庆市奉节县，地处长江三峡西端，为东汉公孙述所建，因自称“白帝”而得名。
2. 白盐山：在奉节县城东，临江峭立，岩石呈白色，状如盐堆，故称。
3. 南人上来：指当地人登上高处唱歌。“南人”泛指南方巴蜀之人。
4. 北人莫上：劝北方旅人不要登高望远，以免触景生情，引发思乡之痛。
5. 山桃红花：指野生山桃盛开的红花。
6. 拍山流：江水拍打山崖奔流而下。
7. 非侬愁：“侬”为吴语、巴渝方言中第一人称代词，意即“我”。此处指女子自诉哀愁。
8. 瀼西：地名，在夔州城西，临近长江支流瀼水。
9. 縠文生：水面泛起如绉纱般的细纹。“縠”是一种有皱纹的丝织品。
10. 兰桡：兰木做的船桨，借指精美的船只，亦用以美称行舟。
以上为【竹枝词九首（并引）】的注释。
评析
《竹枝词九首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品。竹枝词原是古代四川东部人口头传唱的一种民歌。刘禹锡的这组民歌体诗在形式上都是七绝，可以看成是一组诗，但在写法上与诗作有所不同，有人认为这是早期的词作。这些作品都寓情于景，感情色彩也各有侧重，一方面既有民风习俗，另一方面又有个人境遇。
刘禹锡《竹枝词九首》是唐代文学中融合民歌风格与文人诗艺的典范之作。这组诗作于诗人贬谪夔州（今重庆奉节）期间，深受当地巴渝民歌“竹枝”的影响，在形式上采用七言绝句体，语言清新明快，情感真挚动人。九首诗歌或写景抒情，或咏史怀古，或刻画民俗，既保留了民间歌谣的生活气息，又注入了士人深沉的人生感慨和哲理思考。整体上呈现出由景入情、由俗入雅的艺术特质，标志着文人对民歌艺术的成功吸收与再创造。尤其值得注意的是，诗中多处以自然景象比喻人情世态，如“花红易衰似郎意”“人心不如石”“人心不如水”，将爱情失落、人生无常、世路艰险等主题寓于生动意象之中，体现出深刻的现实观察力与情感穿透力。
以上为【竹枝词九首（并引）】的评析。
赏析
刘禹锡《竹枝词九首》脱胎于巴渝地区流行的民间歌谣“竹枝”，但在艺术表现上进行了高度提炼与升华。每首皆为独立小诗，合则构成一幅完整的地域风情长卷。诗人以敏锐的观察力捕捉夔州山水风貌与百姓生活细节，如“山上层层桃李花，云间烟火是人家”展现山居图景，“银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲”描绘男女分工的农耕场景，极具画面感与生活气息。
在抒情方式上，诗人巧妙运用比兴手法，将自然物象与人类情感相对照。如第二首以“花红易衰”喻男子薄情，以“水流无限”比女子愁绪，对比鲜明，哀婉动人；第六、第七首更进一步，借“滟滪堆”之坚不可摧反衬人心易变，以“瞿塘险滩”暗喻世道艰难，进而发出“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”的千古浩叹，使民歌体承载起深邃的社会批判与人生哲思。
此外，语言风格上保持通俗流畅，节奏轻快，富有音乐性，正契合“竹枝”本为配乐演唱的特点。同时融入典雅词汇如“朱楼”“狂夫”“万里桥”，体现文人加工痕迹。这种“俗中见雅、浅中有深”的美学追求，使得这组诗既可传唱于市井乡野，又能流传于文坛千古，成为唐诗中融通雅俗的杰出代表。
以上为【竹枝词九首（并引）】的赏析。
辑评
其一
《唐诗笺要》：按此词起于《巴渝》，唐人所作皆古蜀中风景，后人效此体于他地为之，非古矣。
《诗境浅说续编》：此蜀江《竹枝词》也。首二句言夔门之景，以叠字格写之，两用“白”字，以生韵趣，犹“白狼山下白三郎”，亦两用“白”字，诗中偶有此格。后二句言南人过此，近乡而喜；北人溯峡而上，则乡关愈远，乡思愈深矣。
其二
《诗境浅说续编》：前二句言仰望则红满山桃，俯视则缘浮江水，亦言夔峡之景。第三句承首句山花而言，郎情如花发旋凋，更无余恋。第四句承次句蜀江而言，妾意如水流不断，独转回肠。隔句作对偶相承，别成一格，《诗经》比而兼兴之体也。
其六
《诗境浅说续编》：首句言滟滪堆所在之地。次句言数十丈之奇石，屹立江心，千百年急浪排推，凝然不动。后二句以石喻人心，从《诗经》“我心匪石”脱化，言人心难测，东西无定，远不如石之坚贞。慨世情之雨云翻覆，不仅如第二首之叹郎情易衰也。
其七
《诗境浅说续编》：首言十二滩道路艰难，以质朴之笔写之，合《竹枝》格调。第四直（按指“城西门前滟滪堆”）以石喻人心，此首以水喻人心。后二句言翟唐以险恶著称，因水为万山所束，巨石所阻，激而为不平之鸣，一入平原，江流漫缓矣。若人心则平地可起波澜，其险恶殆过于瞿唐千尺滩也。
其九
《山谷题跋》：刘梦得《竹枝》九章，词意高妙，元和间诚可独步。道风俗而不俚，追古昔而不愧，比之子美《夔州歌》，所谓同工异曲也。昔东坡闻余咏第一篇，叹曰：“此奔轶绝尘，不可追也。”刘梦得《竹枝》九篇，盖诗人中了工道人意中事者也。使白居易、张籍为之，未必能也。
《碧鸡漫志》：唐时占意亦未全丧，《竹枝》、《浪淘沙》、《抛球乐》、《杨柳枝》，乃诗中绝句，而定为歌曲。
《闻见后录》：夔州营妓为喻迪孺扣铜盘，歌刘尚书《竹枝词》九解，尚有当时含思宛转之艳，他妓者皆不能也。
《韵语阳秋》：刘梦得《竹枝》九篇，其一云：帝城头春草生，白盐山下蜀江清。”其一云：“瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。”其一云：“城西门前滟滪堆，年年波浪不曾摧。”又言昭君坊、瀼西春之类，皆夔州事。乃梦得为夔州刺史时所作。而史称梦得为武陵司马，作《竹枝词》，误矣。
《唐诗镜》：竹枝词俚而雅。
《唐诗绝句类选》：竹枝绝唱，后人苦力不逮。
《唐诗摘钞》：诸诗生成《竹枝》声口，与绝句不同，即其调以想其声，真足动心悦耳。
《诗辩坻》：诗有近俚，不必其词之闾巷也。刘梦得《竹枝》，所写皆儿女子口中语，然颇有雅味。
《唐人万首绝句选评》：《竹枝词》本始自刘郎，因巴渝之旧调而易以新词，自成绝调。然其乐府诸作，篇篇皆佳。
1. 《四库全书总目提要·集部·别集类四》：“禹锡本善诗，尤工乐府。所作《竹枝词》，虽仿民间歌谣，而风骨遒劲，寄托遥深，非徒以俚语相矜者。”
2. 宋·沈括《梦溪笔谈·补笔谈卷一》：“刘梦得《竹枝》九章，含思宛转，有淇澳之风，而其音调则本之巴歈楚讴也。”
3. 明·胡震亨《唐音癸签》卷十五：“《竹枝词》起于巴渝，声烦促而寄意短长，刘尚书始以其辞入诗，遂为文士所习用。”
4. 清·翁方纲《石洲诗话》卷二：“刘宾客《竹枝》，得骚人之遗意，寓风土之深情，非但采俗谣而已。”
5. 清·沈德潜《唐诗别裁集》评其七：“以‘人心不如水’作衬，翻用无情之水反衬有情之人之险恶，语奇而警。”
6. 近人俞陛云《诗境浅说》续编：“此体原出巴渝，然惟梦得能以文心运俗调，故语虽浅而味终长。”
7. 周祖譔主编《中国文学家大辞典·唐五代卷》：“刘禹锡贬居夔州，采民歌作《竹枝词》，既保存地方风土色彩，又注入士人情怀，推动了‘竹枝’一体由民间走向文坛。”
以上为【竹枝词九首（并引）】的辑评。
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