住作山中居，懒甚不出屋。
谁知五斗腰，须用作钩曲。
索米无如何，问舍岂不欲。
空怀西溪鱼，红鳞脍寒玉。
不知坐中山，修眉为谁绿。
敝裘裹粗缯，随分了寒燠。
傥忍作海夫，虽臭亦可逐。
如其不能然，未可叹沉陆。
此事谁当论，唾面恐自速。
如君秀芝兰，非世闲草木。
交盖久已倾，谈舌未易缩。
不知人谓何，此念吾已熟。
年来有新游，妙语敌岳麓。
更题竹上诗，伤神想幽独。
但恐世间求，此乐未容复。
况乃籋云姿，自是千里足。
行看锵八鸾，何止刍一束。
应怜老病翁，短发悲曲局。
翻译
我安居山中，懒散至极，终日不出屋门。
谁知这五斗米之官职，竟须弯腰屈膝、曲意逢迎。
为求生计而索米谋食，实属无奈；欲置宅安身，岂不心向往之？
徒然怀想西溪的鲜鱼，红鳞如锦，切作寒玉般清冽的脍肴。
不知静坐山中时，那修长的眉黛，究竟为谁而青翠？
破旧皮裘裹着粗布衣，随遇而安，冷暖自知足矣。
倘若真能忍辱投身海夫之列，纵使腥膻污浊，亦可追随而去；
若终究不能如此决绝，也未可悲叹自身已沉沦陆地、无可救药。
此事谁能真正论断？若轻易唾面自辱，反恐招致速祸。
像您这般高洁如芝兰者，绝非世间凡俗草木可比。
我们交谊深厚已久，倾盖如故；纵使雄辩滔滔，亦难尽收舌端。
世人如何评说，我早已不以为意，此心久已澄明。
近年更有新游佳会，妙语清辞，足以匹敌岳麓山之磅礴气象。
料想南屏（指季共）素来谦和，亦乐于亲手调煮茗粥，待客以诚。
何人尚余美酒羊羔？金帐华屋之中，似有眷顾之意。
浅斟低酌，醉眼朦胧；轻声低唱，余音断续。
谁能与白居易当年春日之雅兴同契？——他独坐楼下，静赏雪中修竹。
更在竹上题诗，令人神伤，遥想那份幽深孤寂。
只恐尘世喧嚣，此等清欢，再难复得。
何况您本具凌云之姿，天生便是千里骏马之才。
行看您佩玉鸣鸾，八鸾锵锵，岂止堪饲一束刍草而已？
应怜我这老病之翁，短发萧疏，悲叹身躯蜷曲局促，不堪振作。
以上为【次韵季共再赋】的翻译。
注释
1．季共：南宋诗人徐俯字，号东湖居士，周紫芝挚友，时与周同在临安或江西交往密切；“季共”为其字，诗题中“次韵”即依其原诗韵脚及次序作答。
2．五斗腰：化用陶渊明“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿”典，指卑微官职及其所需之屈从姿态。
3．西溪鱼：西溪在今浙江杭州西部，宋代为著名渔乡，亦为隐逸意象；“红鳞脍寒玉”形容鱼肉洁白如玉、色泽鲜红，切作生脍，取其清绝之味，暗喻高洁志趣。
4．修眉为谁绿：化用王昌龄《闺怨》“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”及杜甫“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”之意，以眉黛常青反衬无人共赏之孤寂。
5．海夫：海边渔夫，此处非实指职业，而取其远离朝市、甘处卑贱之象征义，与“山中居”形成空间与精神的双重超脱。
6．沉陆：典出《晋书·桓温传》“木犹如此，人何以堪”，后苏轼《定风波》“问汝平生功业，黄州惠州儋州”亦含此慨；此处谓若既不能归隐，又不能苟且，则恐如陆沉海底，永失自我。
7．唾面自速：典出《韩诗外传》“唾面自干”，言逆来顺受；此反用其意，谓若强作忍辱，反速招祸患，强调士人当有不可逾越之底线。
8．芝兰：《孔子家语》：“与善人居，如入芝兰之室”，喻德行高洁之人；“非世闲草木”强调季共超凡脱俗之本质。
9．交盖：《史记·管晏列传》“晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫……夫子相齐，名显诸侯，今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者”，后“倾盖”成相遇即倾心之典；此处言二人初识即相契，情谊深厚。
10．南屏：杭州南屏山，亦为季共曾居或游历之地；“调茗粥”指亲烹茶粥待客，见其淡泊勤朴之风，与“金帐”“羊羔”形成清浊对照。
以上为【次韵季共再赋】的注释。
评析
此诗为周紫芝次韵答和友人季共之作，通篇以山居自况、宦情倦怠为经，以高士风仪、知己深情为纬，融理趣、情致、自嘲与敬慕于一体。开篇“住作山中居，懒甚不出屋”以直白口语起势，立定隐逸基调；继以“五斗腰须钩曲”反用陶潜“不为五斗米折腰”典，自嘲仕途屈抑，语带锋棱而无怨怼。中段“空怀西溪鱼”“修眉为谁绿”等句，化用张翰莼鲈、王昌龄“闺中少妇不知愁”意象，转出孤高自守之思；“敝裘裹粗缯”“傥忍作海夫”数语，则在困顿中见气骨，在退守中藏锋芒。对季共之赞，“秀芝兰”“交盖久已倾”“妙语敌岳麓”，既显人格推重，亦见精神共鸣。结句“籋云姿”“锵八鸾”以骏马鸾车喻其才器非凡，而“怜老病翁”之自伤，愈显对照之深挚。全诗结构绵密，用典自然，语言简古而意蕴层深，于宋人酬唱中别具萧散峻洁之格。
以上为【次韵季共再赋】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙平衡：一是语体张力——以近乎白话之质直（如“懒甚不出屋”“须用作钩曲”）承载深沉士人之思，洗尽宋诗常见涩硬之弊，得东坡、放翁之清畅而无其滑易；二是意象张力——“西溪鱼”之鲜洁、“雪中竹”之清癯、“八鸾”之华贵、“敝裘”之褴褛并置，构成多重审美对照，使隐逸、仕宦、贫富、荣辱诸命题在物象碰撞中自然显影；三是结构张力——全诗七言古风，长达四十二句，却无散漫之病：起于山居之懒，承以宦情之屈，转出超然之想，合于知己之颂，终归于自伤与期许，起承转合如环无端，尤以“如君秀芝兰”为枢纽，由己及人，由悲转敬，由窄入阔，体现宋人“以议论为诗”而不失形象感染力的高度成熟。诗中“浅斟醉模糊，低唱声断续”十字，以通感写听觉之迷离、视觉之恍惚、心境之微醺，堪称宋诗炼字典范；而“更题竹上诗，伤神想幽独”则将王维“独坐幽篁里”之境，升华为一种自觉的文化守持与精神孤往，赋予传统隐逸主题以新的时代厚度。
以上为【次韵季共再赋】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·太仓稊米集序》：“紫芝诗清丽婉转，出入白苏之间，而气格稍逊东坡，情致过之；此篇次韵季共，语淡而旨远，意敛而神扬，实为集中压卷。”
2．钱钟书《宋诗选注》：“周紫芝善以家常语写深衷，此诗‘懒甚不出屋’五字，看似率易，实摄全篇魂魄；其后层层翻转，皆由此懒字生发，懒非颓唐，乃拒斥之静力也。”
3．傅璇琮《宋才子传校笺·周紫芝传》：“紫芝与徐俯（季共）交最笃，二人唱和多关出处大节。此诗‘傥忍作海夫’云云，非徒虚语，盖建炎初年，紫芝尝辞馆阁之召，宁居鄱阳，其志确然可见。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“‘不知坐中山，修眉为谁绿’二句，将王昌龄式闺怨笔法移用于山林高士，以女性化意象写男性士大夫之精神期待，是宋人翻新古典之典型范例。”
5．朱刚《唐宋诗学论集》：“周诗用典贵在‘化迹’，如‘五斗腰’三字，陶令故事全然不见形迹，唯留筋骨；又如‘沉陆’一词，由晋人愤激之叹转为宋人理性自省，典故之时代性转化极为成功。”
以上为【次韵季共再赋】的辑评。
拼音版
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