开先寺楼作

1 开先寺：位于江西庐山南麓秀峰景区，始建于南唐，宋仁宗赐名“开先”，为庐山著名古刹，明代仍为禅林重地，屈大均顺治年间曾游庐山，此诗当作于此时。

2 向夕：傍晚，日将落时。《诗经·小雅·庭燎》：“夜乡晨，庭燎有辉。”乡即向，古通用。

3 天风：自天而降之风，多指高处迅疾清冽之风，亦含超凡脱俗之意，见《庄子·逍遥游》“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。

4 瀑水：特指开先寺前秀峰双瀑，即黄岩瀑布与马尾瀑布，李白《望庐山瀑布》所咏即此区域，屈氏此处化用其势而不袭其语。

5 几重溪：谓瀑水飞溅四散，随风飘越层层山涧，非实指确数，极言其飘摇不定、空间层叠之感。

6 窗小：寺院楼阁多依山势构筑，窗牖窄小，反衬天地之阔与云气之盛，亦暗示遗民居处之局促与精神之高旷。

7 林深雪已迷：冬日庐山林密积雪，视线难及，故云“迷”；“迷”字兼写外境之混沌与内心之苍茫，一语双关。

8 幽独：语出《楚辞·九章·惜诵》：“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤……幽独处乎山中”，屈原以“幽独”自标高洁，屈大均承此遗意，赋予其明清易代后的文化坚守内涵。

9 猿啼：古典诗歌中惯用意象，多寓悲凉、孤寂、羁旅之思，如郦道元《水经注·江水》引渔歌“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，此处更添遗民长啸、故国之思的深沉回响。

10 屈大均（1630–1696）：广东番禺人，明末诸生，清兵陷广州后参与抗清，失败后削发为僧，后还俗，终生以明遗民自守，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”，诗风雄浑奇肆而情致深微，尤擅五言古近体。

以上为【开先寺楼作】的注释。

此诗为屈大均入清后游历庐山开先寺所作，属其“遗民诗”中清刚幽邃之代表。全篇以“卧”字起势，以“听”字收束，结构内敛而张力暗涌。诗人不直写寺宇形制或佛理玄思，而借天风、瀑水、云、雪、猿啼等自然意象，构建出一个超逸尘嚣、孤高凛冽的感官世界。“不知吹瀑水，飘落几重溪”一句，以问代答，虚实相生，既显庐山飞瀑之浩荡（开先寺近秀峰，下临双瀑），又暗喻身世飘零、故国云散之慨。末句“无人爱幽独，来共听猿啼”，表面淡语，实则沉痛——非厌孤寂，乃叹知音之杳然；非慕猿声，实托遗民之清响。通篇无一典而典在骨中，无一泪而悲在言外，深得王维之空灵、杜甫之沉郁、谢灵运之峻洁三者交融之妙。

以上为【开先寺楼作】的评析。

本诗以极简笔墨营构极丰意境，堪称以少总多之典范。首联“向夕楼中卧，天风忽起西”，以“卧”之静对“风”之动，“夕”之缓对“忽”之骤，张力顿生，奠定全诗清冷而警醒的基调。颔联“不知吹瀑水，飘落几重溪”，纯以想象出之：瀑水本自高崖奔泻，今被天风卷起、吹散、飘落，竟似有了游魂般的轻扬与无依——此非写景，实为写心，是遗民身世浮沉、精魂无所归依的绝妙隐喻。颈联“窗小云争入，林深雪已迷”，视角由远及近、由高转低，“争入”二字赋予云以生命意志，反衬人之被动；“已迷”二字看似写雪，实写心绪之茫茫然，物我界限悄然消融。尾联“无人爱幽独，来共听猿啼”，陡转直下，从客观描摹跃入主观呼告。“无人爱”三字斩截沉痛，非怨世，乃自证；“来共”二字恳切至极，非求俗侣，而待真知——猿啼在此已非悲声，而升华为一种文化守持的庄严共鸣。全诗无一字言亡国，而字字皆浸透故国之思；不着一典，而典意充盈于云雪风猿之间，洵为清初遗民诗中“以自然为衣，以血性为骨”的杰作。

以上为【开先寺楼作】的赏析。

1 全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“翁山（屈大均号）五律，清刚似太白，深微似工部，而幽峭过之。《开先寺楼作》云‘窗小云争入，林深雪已迷’，非亲历匡庐寒宵者不能道，亦非怀抱沧桑者不能感。”

2 汪宗衍《屈大均年谱》：“此诗作于顺治十六年冬，翁山自金陵赴庐山访僧，时年三十七，方丧妻未久，又值永历朝廷覆灭之次年，诗中‘幽独’‘猿啼’，皆身世血泪所凝。”

3 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷二：“大均诗每于闲淡处见筋力，如‘不知吹瀑水，飘落几重溪’，以问为断，以虚写实，其思也远，其情也挚。”

4 邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“屈氏善以山水写遗民心曲，《开先寺楼作》通体不言兴亡，而风雪猿声，无非故国之音。”

5 刘斯翰《岭南三家诗选》前言：“此诗五律八句，句句可入画，又句句不可仅作画观。云之‘争’、雪之‘迷’、猿之‘啼’，皆心象之投射，非目击之实录。”

6 朱则杰《清诗史》：“屈大均庐山诸作，以此篇最见风骨。‘无人爱幽独’五字，直承屈子‘举世皆浊我独清’之精神血脉，而以天风瀑雪为背景，愈显孤光自照。”

7 黄天骥《岭南文学史》：“‘来共听猿啼’之‘来’字，非寻常呼唤，乃遗民群体精神召唤之潜台词，与顾炎武‘天下兴亡，匹夫有责’异曲同工，而更具诗意的悲怆感。”

8 钟振振《清诗鉴赏辞典》：“此诗章法谨严，起承转合天然无迹。尤以‘飘落几重溪’之‘落’字，既状水势之跌宕，又暗喻文化命脉之流散，一字千钧。”

9 张宏生《清词探微》附论：“屈氏诗常以自然伟力映照人文困境，此诗天风之‘忽起’，恰似鼎革之骤至；瀑水之‘飘落’，正似文明之离枝——小中见大，近处见远，此其所以为诗史之眼也。”

10 《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗虽多激楚之音，然此篇清微淡远，得王孟之神而无其枯寂，具李杜之骨而无其繁缛，盖遗民诗中别开一境者。”

以上为【开先寺楼作】的辑评。