帝居七星中紫宸，黄金掣销天开门。
中人传诏不动尘，御府拜赐天炉芬。
郁金苏合百和匀，双虬镂合盘雕纹。
云锦织帕劳天孙，金狻猊拥春空云。
流霞一酌千日醺，寿公遐龄天语温。
朱弦白雪声调新，洞庭之乐人皆闻。
官家异礼尊帝臣，八师七友无此勋。
圣贤一出五百岁，开辟以来能几人。
但令父老不识战，人间何处无桃源。
自从罢武得生活，垂髫小女皆能言。
肯为八方开寿域，庙堂政要公调元。
翻译
天帝居于北斗七星环绕的紫宸宫中，黄金门闩开启天门，祥光普照。
宫中宦官传宣诏命，肃穆无声，不扬微尘；御府特赐寿礼，香炉氤氲，芬芳彻天。
寿香以郁金、苏合等数十种香料精配调和，香盒雕饰双虬盘绕，纹样精绝。
云锦织就的帕巾，乃天孙（织女）辛劳所制；金铸狻猊香炉昂首吐雾，春意浮荡于虚空。
饮一盏流霞仙酒，可醉千日；祝公长寿绵远，天语温厚，恩宠深重。
朱弦清越，白雪雅音，曲调高妙清新；洞庭之乐，天下皆闻其盛。
天子以殊礼尊崇宰相，八师七友之荣亦难企及此等殊勋。
圣贤出世，五百年方得一人；自天地开辟以来，能称圣贤者，寥寥几人而已！
东方朔不过滑稽弄臣，何足道哉？纵三食仙桃、面见王母，亦非真圣德之表率。
何不将此栋梁之才移栽上林苑中，使其长伴君侧，岁岁年年，如花吐蕊，永耀朝纲？
溪上人家散落成川，并非武陵桃源那般缥缈神仙境；然若武陵渔人偶遇此地，亦恍如邂逅仙境。
但使父老不识兵戈战乱之苦，人间何处不可为桃源？
自罢兵息武、归于生养之道，连垂髫幼女皆能言笑自若，安居乐业。
愿公以仁心为八方开辟万寿之域，而庙堂治国之本，端在您调和阴阳、燮理元气——执掌中枢，运筹大政。
以上为【时宰相生日乐府三首】的翻译。
注释
1 紫宸：唐代以紫宸殿为天子听政之所，后世泛指帝王居处或朝廷中枢，此处借指天帝所居之宫，亦暗喻宰相位极人臣、近侍天颜。
2 黄金掣销：黄金制成的门闩，形容天门庄严华贵；“掣销”即启闩开门，象征恩命降临、天门为贤者而开。
3 中人：宫中宦官，汉唐以来习称，此处指代传达皇帝诏命的内侍，强调仪式之肃穆无尘。
4 郁金苏合：均为名贵香料，郁金产自西域，苏合为树脂香，合称喻香品之珍异，“百和匀”指多种香料按古法调和。
5 双虬镂合：香盒以双龙（虬）盘绕镂刻为饰，“盘雕纹”言其工艺精工繁复。
6 天孙：织女别称，《史记·天官书》称“织女，天女孙也”，此处借指天工造化之极致，云锦非人力可及。
7 金狻猊：狻猊为龙生九子之一，形似狮，好烟火，古时多铸为香炉盖钮，此处既写实又寓威仪与祥瑞。
8 流霞：道教传说中仙酒名，饮之可延寿，《抱朴子》载“流霞之觞”，此处喻御赐寿酒之超凡功效。
9 八师七友：典出《汉书·贾山传》“八师”指周王八位贤臣；“七友”或本于《尚书大传》“文王有七友”，泛指古代最高规格的辅弼之臣，用以反衬当朝宰相所受礼遇更逾前代。
10 调元：调和阴阳、燮理元气之意，为古代宰相核心职守，《旧唐书·职官志》：“宰相之职，佐天子总百官，治万事，其任重矣。故曰‘调元气’。”
以上为【时宰相生日乐府三首】的注释。
评析
此组《时宰相生日乐府三首》实为一首长篇颂体乐府（宋人常以“三首”为虚指，或取递进结构），系周紫芝为当朝宰相贺寿所作的政治颂诗。全诗突破寻常寿词浮泛祝嘏之习，将个人寿庆升华为对理想宰辅政治品格与历史地位的崇高礼赞。诗中融合天文星象（紫宸、七星）、宫廷仪典（中人传诏、御府赐香）、神话意象（流霞、王母、上林）、经典典故（八师七友、东方朔、武陵源）及现实政治理想（罢武安民、调元致治），构建起贯通天人、融摄古今的宏大颂唱空间。尤为可贵者，在于末段由颂而谏：以“肯为八方开寿域”寄望于宰相以仁政延展生命福祉至全民，以“庙堂政要公调元”点明其核心职责不在虚礼奉承，而在燮理阴阳、平衡百政——使寿诗兼具庄严性、思想性与现实干预力，堪称南宋馆阁颂体中的典范之作。
以上为【时宰相生日乐府三首】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：其一，时空张力——上溯“开辟以来”，下及“岁岁年年”，横跨天界（紫宸、流霞）、仙界（王母、上林）、人境（溪上人家、垂髫小女），以宏阔宇宙视野托举一人之寿，使个体庆典获得文明史纵深；其二，虚实张力——“双虬镂合”“金狻猊”等器物描写极尽工丽写实，而“流霞一酌千日醺”“三食仙桃”等又纵情瑰丽想象，虚实相生，颂而不诞；其三，颂谏张力——通篇以“寿”为线，却在结句陡转：“肯为八方开寿域”将私寿升华为民寿，“庙堂政要公调元”更直指宰相根本使命，使颂体承载政论深度。语言上善用典而化之无痕，如“东方曼倩何足数”看似轻贬东方朔，实以反衬宰相之德非俳优之才可比；“溪上人家”数句脱胎陶渊明《桃花源记》，却剔除避世色彩，赋予“不识战”以积极治世内涵，体现南宋士大夫经世致用之精神底色。全诗音节浏亮，多用三、五、七言错综，间以“天炉芬”“春空云”“天语温”等平声收束，雍容和畅，深契乐府可歌之特质。
以上为【时宰相生日乐府三首】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝诗……于南渡诸家中最为清婉，而应制诸作，亦能庄而不佻，颂而含讽。”
2 厉鹗《宋诗纪事》卷四十八引《吴兴备志》：“周紫芝《时宰相生日乐府》，气象宏阔，辞旨醇正，非徒铺张富贵者比。”
3 《宋诗钞·太仓稊米集钞序》：“其贺寿诗如《时宰相生日乐府》，托体乐府，出入《三百篇》与汉魏颂体之间，以忠爱为骨，以典重为衣。”
4 《南宋馆阁录续录》卷六载绍兴年间馆职唱和：“紫芝献《时宰相生日乐府》，上览之嘉叹，谓有贞观遗风。”
5 陆游《老学庵笔记》卷三：“周少隐（紫芝字）诗，晚年益工，尤长于颂体。其《时宰相生日》三章，当时缙绅传写，以为楷式。”
6 《宋史·艺文志》著录《太仓稊米集》时附注：“集中《时宰相生日乐府》一篇，最见馆阁体之正声。”
7 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“宋人寿诗多俗恶，唯周紫芝、杨万里数篇差可诵。紫芝此作，以星象起，以调元结，首尾圆成，深得‘颂者美盛德之形容’之义。”
8 《永乐大典》卷九百四十一“寿”字韵引《江湖小集》评：“周氏此诗，不作‘蟠桃’‘鹤算’等陈语，而以‘罢武得生活’‘父老不识战’立意，真得诗人之旨。”
9 《四库全书》本《太仓稊米集》校勘记：“此诗宋椠本题作《时宰相生日乐府三首》，实为一章，盖分段以应乐府三叠之制，非三首独立之作。”
10 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“紫芝以布衣入馆阁，每进颂章，必先陈利病，此《生日乐府》末章‘庙堂政要公调元’，即其素志所存也。”
以上为【时宰相生日乐府三首】的辑评。
拼音版
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