青春苦难挽,白日良易斜。
花飞尚满砌,柳密惊藏鸦。
寒窗忽当日,山崦知谁家。
红榴笑疏林,始著三两花。
繁阴护朱阁,芳姿夺明霞。
颇忆少年日,千金醉繁华。
当时石榴裙,六幅围绛纱。
美人隔秋水,相望天一涯。
想像系楚腰,依稀似丹葩。
对花谁与论,搔首空叹嗟。
xī chuāng jiàn liú huā fēn yùn dé huā zì。
西窗见榴花分韵得花字。
zhōu zǐ zhī。
周紫芝。
qīng chūn kǔ nàn wǎn,
青春苦难挽,
bái rì liáng yì xié。
白日良易斜。
huā fēi shàng mǎn qì,
花飞尚满砌,
liǔ mì jīng cáng yā。
柳密惊藏鸦。
hán chuāng hū dāng rì,
寒窗忽当日,
shān yān zhī shuí jiā。
山崦知谁家。
hóng liú xiào shū lín,
红榴笑疏林,
shǐ zhe sān liǎng huā。
始著三两花。
fán yīn hù zhū gé,
繁阴护朱阁,
fāng zī duó míng xiá。
芳姿夺明霞。
pō yì shào nián rì,
颇忆少年日,
qiān jīn zuì fán huá。
千金醉繁华。
dāng shí shí liú qún,
当时石榴裙,
liù fú wéi jiàng shā。
六幅围绛纱。
měi rén gé qiū shuǐ,
美人隔秋水,
xiāng wàng tiān yī yá。
相望天一涯。
xiǎng xiàng xì chǔ yāo,
想像系楚腰,
yī xī shì dān pā。
依稀似丹葩。
duì huā shuí yǔ lùn,
对花谁与论,
sāo shǒu kōng tàn jiē。
搔首空叹嗟。
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周紫芝 · 宋代 · 诗
绣衮貂冠举世荣,阴功难报本难名。
令公清德流无尽,依旧秦淮绕故城。
新诗时出笑谈中,清似松江夜雨风。
邂逅碧云来入句,老夫真欲愧辽东。
夕阳微傍小窗明,便遣飞虫作意鸣。
天共梅花元有约,谁教草色上荒城。
避地偷生只闭门,不堪搔首对醨尊。
行歌野哭江头路,雨叶风花总断魂。
望处天仍阔,云边雨未成。
秋风莫吹散,留作打篷声。
未央宫阙转光风,谁识萧何第一功。
禁殿潮连银海阔,御楼霞似赤城红。
旧来双舄飞翻处,今在春秋赞祝中。
眼前时事只纷纷,林下谁来吊逸民。
断石至今留故物,赤栏何日照江滨。
飘流岁月人空远,料理风烟意转新。
何日王摩诘,潇湘画短屏。
扁舟横远壑,晚翼在青冥。
木杪收残照,云间得数星。
白居易 · 唐代 · 诗
月在洛阳天,天高净如水。
下有白头人,揽衣中夜起。
思远镜亭上,光深书殿里。
文天祥 · 宋代 · 诗
向来松下鹤,今日傍谁门。
梦见瑶池沸,愁看玉垒昏。
所思多死所,焉用独生存。
贯休 · 五代十国代 · 诗
任官征战后,度日寄闲身。
封卷还高客,飞书问野人。
废田教种谷,生路遣寻薪。
王世贞 · 明代 · 诗
长卿赋上林,将以明得意。
及乎谏猎书,凛然垂堂示。
驰骋私所便,能无忽神器。
荀悦 · 汉代 · 文
或问卜筮.曰.德斯益.否斯损.曰.何谓也.吉而济.凶而救之谓益.吉而恃.凶而怠之谓损.或问曰.时群忌.曰.此天地之数也.非吉凶所生也.东方主生.死者不鲜.西方主杀.生者不寡.南方火也.居之不燋.北方水也.蹈之不沈.汉时俗有方忌如西益宅谓之不祥必有死亡商家门不宜南向征家门不宜北向之类是也故甲子昧爽.殷灭周兴.咸阳之地.秦亡汉隆.或问五三之位周应也.五三五星三辰元命苞曰殷纣之时五星聚于房房者苍神之精周据而兴龙虎龙当作尾之会晋祥也.晋献公问于卜偃曰攻虢何月也曰童谣有之曰丙之农龙尾伏辰均服振振取虢之旗曰.官府设陈.富贵者值之.布衣寓焉.不符其爵也.狱犴若居.有罪者触之.贞良入焉.不受其罚也.或曰.然则日月可废欤.曰.否.曰.元辰.先王所用也.人承天地.故动静顺焉.顺其阴阳.顺其日辰.顺其度数.内有顺实.外有顺文.文实顺.理也.休征之符.自然应也.故盗泉朝歌.孔墨不由.恶其名者.顺其心也.苟无其实.徼福于忌.斯成难也.或曰.祈请者诚以接神.自然应也.故精以底之.牺牲玉帛以昭祈请.吉朔以通之.礼云礼云.玉帛云乎哉.请云祈云.酒膳云乎哉.非其礼则或愆.非其请则不应.或问祈请可否.曰.气物应感则可.性命自然则否.应感如土龙致雨之类或问避疾厄.有诸.曰.夫疾厄.何为者也.非身则神.身不可避.神不可逃.可避非身.可逃非神也.持身随天.万里不逸.譬诸孺子掩目巨夫之掖.而曰逃可乎.或问人形有相.曰.盖有之焉.夫神气.形容之相包也.自然矣.贰之于行.参之于时.相成也.亦参相败也.其数众矣.其变多矣.亦有上中下品云尔.或问神仙之术.曰.诞哉.末之也已矣.圣人弗学.非恶生也.终始运也.短长数也.运数非人力之为也.曰.亦有仙人乎.曰.僬侥桂莽.产乎异俗.就有仙人.亦殊类矣.或问有数百岁人乎.曰.力称乌获.乌获秦武王力士捷言羌亥.羌亥疑竖亥之误勇斯贲育.孟贲齐人能生拔牛角夏育卫人圣云仲尼.寿称彭祖.彭祖者殷大夫姓籛名鉴物有俊杰.不可诬也.或问凡寿者必有道.非习之功.曰.夫惟寿.则惟能用道.惟能用道.则性寿矣.苟非其性也.修之不至也.学必至圣.可以尽性.寿必用道.所以尽命.或曰.人有变化而仙者.信乎.曰.未之前闻也.然则异也.异谓怪异非仙也.男化为女者有矣.死人复生者有矣.献帝兴平六年越隽男子化为女子四年武陵女子死十四日复活夫岂人之性哉.气数不存焉.或问曰.养有性乎.曰.养性秉中和.守之以生而已.爱亲爱德爱力爱神之谓啬.否则不宜.过则不澹.故君子节宣其气.勿使有所壅闭滞底.昏乱百度则生疾.故喜怒哀乐思虑必得其中.所以养神也.寒暄盈虚消息必得其中.所以养神也.善治气者.由禹之治水也.若夫导引蓄气.历藏内视.过则失中.可以治疾.皆养性之非圣术也.夫屈者以乎申也.蓄者以乎虚也.内者以乎外也.气宜宣而遏之.体宜调而矫之.神宜平而抑之.必有失和者矣.夫善养性者无常术.得其和而已矣.邻脐二寸谓之关.黄庭外景经曰上有黄庭下关元后有幽门前命门呼吸庐间入丹田解云关元在脐下三寸元阳之命在其前悬精如镜明照一身不休是道关者.所以关藏呼吸之气.以禀授四气也.故长气者以关息.气短者.其息稍升.其脉稍促.其神稍越.至于以肩息而气舒.其神稍专.至于以关息而气衍矣.故道者.常致气于关.是谓要术.凡阳气生养.阴气消杀.和喜之徒.其气阳也.故养性者.崇其阳而绌其阴.阳极则亢.阴结则凝.亢则有悔.凝则有凶.夫物不能为春.天春而生.人则不然.存吾春而已矣.药者.疗也.所以治疾也.无疾.则勿药可也.肉不胜食气.况于药乎.寒斯热.热则致滞.阴药之用也.唯适其宜则不为害.若已气平也.则必有伤.唯针火亦如之.故养性者.不多服也.唯在乎节之而已矣.或问仁者寿.何谓也.曰.仁者内不伤性.外不伤物.上不违天.下不违人.处正居中.形神以和.故咎征不至而休嘉集之.寿之术也.曰.颜冉何.曰.命也.麦不终夏.花不济春.如和气何.言麦虽不逾夏而秀花虽不越春而荣其如和气之保合何虽云其短.长亦在其中矣.或问黄白之俦曰.傅毅论之当也.燔埴为瓦则可.埴黏土也烁瓦为铜则不可.以自然验于不然.诡哉.敌犬羊之肉以造马牛.不几矣.不其然欤.世称纬书.仲尼之作也.臣悦叔父故司空爽辨之.盖发其伪也.有起于中兴之前.终张之徒之作乎.起于哀平或曰.杂曰以己杂仲尼乎.以仲尼杂己乎.若彼者.以仲尼杂己而已.然则可谓八十一首.非仲尼之作矣.或曰.燔诸曰.仲尼之作则否.有取焉则可.曷其燔.在上者不受虚言.不听浮术.不采华名.不兴伪事.言必有用.术必有典.名必有实.事必有功.
石延年 · 宋代 · 诗
何处传新哢,间关出建章。至清无奈玉,更巧莫如簧。谷口凄寒甚,花阴淑景长。
钟芳 · 明代 · 诗
丛林风细鹤翎乾,雪干晴摇碧玉团。作白作乌惟用在,底须鼎实荐牙盘。
于慎行 · 明代 · 诗
风露凄清昼漏残,月华缥缈凤城端。三天如水销银汉,万里无云泻玉盘。燕塞河山秋气迥,汉家宫阙夜光寒。