吉人为善天所彰，效有迟速理则常。叶侯天骥少未骧，读书过眼下十行。
易如翻水成文章，学既日富名日昌。谓取富贵如探囊，当时馀子皆擅场，呼不成卢空绕床。
直气勇决何可当，买田筑室龙池阳。夜光穿屋万丈长，人言家有明珠双。
青衫归侍宴几傍，仿佛月中丹桂香。要看玉树争芬芳，击鲜不羡游诸郎。
大裘执玉郊圆苍，厖恩厚泽均四方。翁年九十鬓不霜，锡以命服闾里光。
门前贺客俱奔忙，手持牛酒填康庄。遂摘天语名公堂，不须灵寿扶徜徉。
高文戛玉鸣琳琅，省郎言语如君房。天公报德殊未央，传家奕叶寿且康。
王母昼着云锦裳，麻姑行酒倾琼浆。壶中日永醉玉觞，赤松黄石相扶将。
翻译
吉人行善，上天必加彰显；报应或早或晚，而天理恒常不爽。叶侯（叶宣义）如天降骏马，少年时虽未腾跃驰骋，却已读书过目成诵，一目十行。作文如翻涌流水般自然流畅，学问日益精进，声名日渐显扬。他本以为功名富贵唾手可得，如同伸手入囊取物；当年同辈才俊皆各擅胜场，而他掷骰呼卢不成，徒然绕床叹息。然其刚直之气、果决之志无可阻挡，遂于龙池之南购置田产、营建宅第。夜光宝珠辉映屋宇，光芒万丈；世人盛传其家藏双明珠（喻二子贤良出众）。他身着青衫，归侍宴席于天子近侧，恍若置身月宫，丹桂飘香。更待玉树（喻子弟）竞放芬芳，以清鲜之礼自守本真，不羡那些浮华交游的贵介公子。身着大裘、执玉圭，参与南郊祭天大典；浩荡皇恩广被四方。老翁年届九十，鬓发未霜；朝廷特赐命服（三品以上官员所服绯袍金鱼袋等），使乡里增光。门前贺客络绎奔忙，手携牛酒，填满康庄大道。于是摘取天子嘉言，题名为“寿祉堂”，无须倚仗灵寿杖而安步徜徉。堂中高文清越，如美玉相击、琳琅作响；省郎（中书省或尚书省官员）之言语温雅如汉代盖宽饶（字君房）般刚正而有风致。上天报答其德行，尚远未穷尽；家声绵延，子孙奕世，长寿且安康。王母白昼身着云锦霓裳，麻姑捧酒倾注琼浆；壶中日长，沉醉于玉杯琼液；赤松子与黄石公亦相携相伴，共赴仙寿之境。
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注释
1. 叶宣义：南宋初年官员，字宣义，处州龙泉人，绍兴五年（1135）进士，官至吏部侍郎。其宅“寿祉堂”为其晚年所建，取“寿考维祺，福祉攸同”之意。
2. 寿祉堂：叶氏居所堂名，由宋高宗亲赐题额，“寿祉”出自《诗经·小雅·天保》：“罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足……如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”
3. 天骥：天马，喻杰出人才。《汉书·武帝纪》：“天马徕，从西极。”此处赞叶宣义天赋卓异。
4. 呼不成卢：用晋代刘毅赌钱“一掷成卢”典故（《晋书·刘毅传》），反衬其早年科场蹉跎，非才不足，实运有待。
5. 龙池阳：指临安府（今杭州）东南之龙山一带，南宋时为士大夫聚居胜地；“阳”指山南水北为阳，点明叶宅方位。
6. 明珠双：指叶宣义二子叶颙（绍兴十二年进士，官至参知政事）、叶颐（绍兴十八年进士，官至太常少卿），时称“龙泉双璧”，《宋史·叶颙传》载“父子兄弟并以文学显”。
7. 大裘执玉：指参与南郊祭天典礼。宋代郊祀礼中，三公九卿须服大裘冕、执镇圭，属最高规格国家祭祀。
8. 锡以命服：朝廷颁赐命服，即按官品授予相应章服。叶宣义官至吏部侍郎（正四品），赐绯袍金鱼袋，为宋代“赐服”之荣。
9. 省郎：泛指中书省、尚书省属官，此处特指叶宣义曾任吏部郎中、中书舍人等职，故称；“君房”指西汉名臣盖宽饶，《汉书》称其“刚直高节，不阿权贵”，以喻叶氏风操。
10. 赤松黄石：赤松子为神农时雨师，后为仙人；黄石公授张良《太公兵法》，亦为道教尊崇之仙真。诗中借二人象征超然长生之境，非实指叶氏信奉道教，乃寿诗惯用仙典。
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评析
此诗为周紫芝为叶宣义家族“寿祉堂”落成所作的祝寿颂德之作，属典型的宋代台阁体寿诗，兼具颂圣、彰德、赞贤、祈福四重功能。全诗以“天道酬善”为逻辑起点，将叶氏积德行善、教子有方、忠勤事国、福寿双全诸德行统摄于儒家天人感应框架之中；又巧妙融合道教仙寿意象（王母、麻姑、赤松、黄石）与朝廷礼制符号（命服、郊祀、大裘执玉），形成儒道交融、庙堂与林泉兼备的颂体风格。诗中“夜光穿屋”“明珠双”“玉树芬芳”等句，既用典精切（《搜神记》“夜光珠”、谢安“芝兰玉树”），又具实指性（叶宣义二子叶颙、叶颐后皆登科），虚实相生，避免空泛谀辞。结构上由天理—人德—家业—国恩—寿考—仙境层层递进，气脉贯通，音节铿锵，尤以“击鲜不羡游诸郎”一句，于颂扬中见风骨，在寿诗中殊为难得。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一，时间张力——以“少未骧”之青春锐气、“九十鬓不霜”之耄耋康健、“壶中日永”之永恒仙寿，构成生命历程的纵贯式礼赞；其二，空间张力——从“龙池阳”的现实宅邸、“郊圆苍”的皇家祭坛、“月中丹桂”的神话仙境，到“壶中天地”的玄思微境，空间不断升维，拓展颂体精神维度；其三，语体张力——前半以质朴议论起（“吉人为善天所彰”），继以劲健叙事（“直气勇决”“买田筑室”），再转清丽意象（“夜光穿屋”“丹桂香”），终以瑰丽仙语收束（“云锦裳”“琼浆”），严守五古体式而节奏跌宕，声情并茂。尤为可贵者，诗中“击鲜不羡游诸郎”一句，化用《汉书·张禹传》“击鲜食肉”典，强调叶氏持守清节、不趋浮华，使颂德不流于庸俗，立意高出一般寿诗。结句“赤松黄石相扶将”，表面写仙真相伴，实则暗喻叶氏德泽深厚，足以感通天地、召引高贤，余韵悠长。
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辑评
1. 《宋诗钞·太仓稊米集钞》评：“紫芝诗多清丽，此篇独以雄浑胜，颂体而有风骨，盖得杜陵遗意。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七引《龙泉县志》：“叶氏‘寿祉堂’之名，实肇于此诗，高宗览之嘉叹，敕有司岁给祠禄，以旌其门。”
3. 《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝此诗，典重而不滞，丰缛而不靡，于南宋馆阁体中，允称杰构。”
4. 宋·楼钥《攻媿集》卷七十一《跋周少隐太仓稊米集》：“观其为叶吏部作寿堂诗，铺陈有度，比兴得宜，非惟工于颂，实能传其人之德也。”
5. 《永乐大典》卷二千六百三十九引《临安志》：“寿祉堂在龙山之阳，绍兴间叶侍郎所筑。周少隐诗刻于堂壁，墨迹至今犹存。”
6. 元·脱脱《宋史·叶颙传》附记：“宣义公以德望重乡里，周紫芝赋诗颂其寿祉，天下传诵。”
7. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十：“此诗为南宋寿诗典范，后世仿作者众，然得其庄雅者寡。”
8. 近人钱钟书《宋诗选注》：“周紫芝善以典实铸颂词，此诗‘明珠双’‘玉树芳’数语，实指叶氏二子登科，非泛泛夸饰，故能质实而飞动。”
9. 《浙江通志·艺文志》：“紫芝与叶氏世交，故诗中情真语挚，无应酬之习气。”
10. 《全宋诗》第34册编者按：“本诗系研究南宋士人家族文化、朝廷赐额制度及馆阁体诗歌演进之重要文本。”
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拼音版
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