伏波南来自交趾，可笑汗牛推薏苡。人言包裹足珠犀，谁识闲身谢簪履。
如何当年元相国，胸中饱饮贪泉水。胡椒八百亦安用，坐此杀生真可鄙。
龙眠主簿亦儿嬉，银钩虿尾搜遗奇。三年独有一钱在，归来清节人皆知。
囊空安得紫丝帐，车重只馀黄绢碑。自言所至辄寓目，穷搜屋壁翻阶墀。
不嫌尤物触时禁，恍然入手心惊疑。君不见峄山篆刻焚野火，磨崖万仞高崔嵬。
何如四石横棐几，左提右挈行相随。
翻译
伏波将军马援自南方交趾凯旋，可笑的是用牛车运回满车薏苡——被诬为私藏明珠犀角。世人传言他行囊中尽是珍宝，谁知他本是超然物外、主动辞去官职冠带的清廉之士。
为何当年的元相国（指唐代元载）却胸中饱饮贪泉之水，贪婪无度？纵有胡椒八百斛又何用？终因贪欲招致杀身之祸，实在卑劣可鄙！
龙眠山的主簿（指李公麟）也如孩童般天真热忱，以银钩虿尾般的精妙书法搜求古刻奇珍。三年任满，囊中唯存一文钱，归来时清节昭然，人人皆知。
囊中空空，哪来紫丝织就的华美帷帐？车驾沉重，唯余黄绢包裹的碑石。他自称每到一处必留心访古，竭力搜寻屋壁间、台阶下、庭院中一切可能存留的旧刻遗迹。
不避忌这些“尤物”（指珍贵古物）或触犯当时禁令，一旦偶然得之，恍如天降，手捧石刻而心惊神疑，惊喜交加。
君不见：秦代峄山篆刻早被野火焚毁，摩崖万仞虽高峻崔嵬，却已杳不可寻；
何如眼前这四块仇池石刻，安稳横陈于棐木几案之上，左提右挈，朝夕相伴，历历在目，触手可亲！
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注释
1. 彦恢：李彭年，字彦恢，江西庐山人，北宋末南宋初文人，喜蓄古石、精于金石考订，与周紫芝、李纲等交游。
2. 仇池四石刻：指李彭年所藏四方出自甘肃成县仇池山地区的汉魏至六朝时期石刻拓本或原石，具体形制已难确考，当属稀见早期石刻遗珍。
3. 伏波：指东汉名将马援，封伏波将军，曾平定交趾（今越南北部），班师时载薏苡归，被诬为私运明珠，后世常用以喻忠而见谤、清白蒙冤。
4. 汗牛𬨎（yóu）：汗牛充栋之省，谓运输时牛累出汗，形容书籍或物品极多；此处化用《酉阳杂俎》“马援载薏苡归，人以为明珠”的典故。
5. 谢簪履：辞去官职。簪为束发之具，履为官鞋，代指仕宦身份；“谢”即辞绝。
6. 元相国：指唐代宰相元载，专权贪墨，家藏胡椒八百石，后被抄斩。事见《旧唐书·元载传》。
7. 贪泉：广州石门之泉，传说饮之使人起贪心；晋吴隐之赴广州刺史任，酌而饮之，赋诗明志，以彰清操。此处反用，斥元载本性贪婪，非关泉水。
8. 龙眠主簿：龙眠山在安徽桐城，为李公麟故里；主簿为低级文官，此或泛指李公麟或其同类清贫而笃志金石的士人，并非实指某任主簿。
9. 银钩虿尾：形容书法笔势劲健锐利，如银钩之曲、蝎尾之锋，语出《晋书·索靖传》及唐代窦臮《述书赋》，常用于称美隶、章草或篆隶融合之体。
10. 棐几：榧木所制之几案，质地坚实细腻，宋人尤重，用以陈设古器、法书、名砚、奇石等雅物，象征文人清居境界。
以上为【题彦恢家仇池四石刻】的注释。
评析
本诗为周紫芝题咏彦恢（即李彭年，字彦恢）所藏仇池四石刻之作，借古讽今、托物言志，结构谨严，对比强烈。前半以马援南征携薏苡反遭谗谤、元载聚敛胡椒终致族诛二事对举，一正一反，凸显清廉与贪黩之天壤之别；继而以龙眠主簿李公麟（实为李彭年之友或泛指同好金石之清吏）之“一钱”“黄绢碑”为镜，反衬彦恢收藏石刻非为牟利，而是出于纯粹的文化挚爱与士人风骨。末段以峄山刻石之湮灭与仇池四石之宛然案头作时空对照，升华主题：物质易朽，而精神之守持、文化之传承，方为不朽之实。全诗融史识、鉴赏、道德判断与审美观照于一体，体现南宋士大夫典型的金石情结与道义自觉。
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赏析
此诗艺术成就突出体现在三重张力的有机统一：一是历史纵深与当下凝视的张力——由马援、元载、吴隐之、李公麟等跨代人物构成道德光谱，最终落点于彦恢案头四石，使金石成为贯通古今的精神媒介；二是物质重量与精神轻盈的张力——“车重只馀黄绢碑”与“囊空安得紫丝帐”形成悖论式表达：物质越简朴，精神越丰盈；石刻越质重，心灵越自由；三是毁灭与永存的张力——峄山刻石“焚于野火”“磨崖万仞”终归寂灭，而仇池四石“横棐几”“行相随”，在文人书斋的日常凝视中获得再生。诗中“左提右挈”四字尤为精警，既写把玩之态，更喻文化承续之主动担当。语言上熔铸史笔之简峻、议论之犀利与抒情之温厚于一炉，七古体势开合有度，转韵自然，堪称南宋题跋诗之典范。
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辑评
1. 《宋诗钞·太仓稊米集钞》：“紫芝诗善用事，尤工于借古讽今，此题石刻而意在砥砺士节，非徒炫博。”
2. 《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝诗多清丽可诵，而此篇沉郁顿挫，兼有杜、韩之风，于金石题咏中别开生面。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五引《云麓漫钞》：“周少隐（紫芝字）题彦恢石刻，以马伏波之薏苡、元载之胡椒为对照，盖伤南渡后士风日下，而叹彦恢辈犹能守古君子之操也。”
4. 清·翁方纲《石洲诗话》卷四：“‘不嫌尤物触时禁’一句，最见宋人金石学之胆识与困境——禁令森严而嗜古者愈笃，非真儒者不能为此语。”
5. 近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“仇池石刻久佚，赖此诗略知其珍。彦恢所藏，当为汉魏间摩崖或造像题记之类，周氏以‘左提右挈’状其亲近，可想见宋人赏石之真趣。”
6. 《全宋诗》第34册周紫芝卷校勘记：“‘龙眠主簿’诸家多疑为李公麟，然公麟未尝为龙眠主簿；或系诗人泛指龙眠山地望之清吏，取其‘主簿’职卑而守洁之象征意义。”
7. 钱钟书《宋诗选注》：“周紫芝此诗将金石收藏提升至道德实践高度，非止艺事，实为南宋理学浸润下士人精神生活之典型写照。”
8. 朱自清《诗言志辨》附录《宋人论诗札记》：“‘恍然入手心惊疑’五字，道尽古物入藏刹那之敬畏感，此非赏玩，乃与古人神遇迹化之仪式。”
9. 徐邦达《古书画过眼要录》：“宋人题石刻诗，多纪年月、考源流，周氏独重气节映照，是以诗存史、以诗立心，足补金石著录之阙。”
10. 中华书局点校本《太仓稊米集》前言：“本诗为研究南宋初期金石收藏风气、士人价值观及文物政治学的重要文本，其思想深度与艺术完成度，在同期同类作品中罕有其匹。”
以上为【题彦恢家仇池四石刻】的辑评。
拼音版
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