和胡秉彝敷文岩桂四首

1．胡秉彝：南宋官员，字仲立，绍兴年间曾任夔州路转运判官，与蔡戡交善，曾修葺涪州敷文岩（今重庆涪陵），并广植桂树，邀友唱和。

2．敷文岩：位于南宋夔州路涪州（今重庆涪陵）城西，因北宋苏轼曾在此读书并题“敷文”二字而得名，南宋时为地方文教胜地。

3．翠葆：翠绿色的车盖或仪仗，此处比喻桂树浓密青翠的枝叶如帝王仪仗般庄严华美。“葆”通“保”，亦有保护、珍重之意，引申为茂盛尊贵之态。

4．金英：金色的花朵，特指桂花。桂花色黄近金，秋季开放，素为高洁坚贞之象征，《本草纲目》称“花有黄、白、红三色，黄者入药最良，谓之金桂”。

5．天与奇：谓天然赋予之奇绝，强调桂花非人力可致，乃造化独钟。

6．先知：早于他人而感知；此处指香气远播，未见其树而先闻其香，故云“已先知”，化用《礼记·中庸》“至诚之道，可以前知”之意，赋予桂香以道德先觉性。

7．桃李：泛指春季繁盛之花木，常喻世俗之荣宠、浮华之才名。《史记·李将军列传》有“桃李不言，下自成蹊”，然此诗反用其意，重在贬斥其喧闹无实。

8．何所施：即“有何可施展之处”，质疑桃李徒有繁盛外表而无内在恒久之质，呼应《论语·子罕》“岁寒然后知松柏之后凋也”之精神旨趣。

9．四首：此为组诗之第一首，另三首已佚，仅存此篇载于《定斋集》卷七。

10．蔡戡：字定夫，南宋镇江丹阳人，绍兴二十四年进士，历官吏部侍郎、知建康府等，以刚直敢谏、诗文清健著称，有《定斋集》二十卷传世，今存十四卷。

以上为【和胡秉彝敷文岩桂四首】的注释。

此诗以敷文岩桂为题，借咏桂花盛赞秋光之高洁隽永，反衬春日桃李之浮艳喧闹，体现宋人重理趣、尚清雅的审美取向。首句“翠葆金英”以礼器喻桂树，赋予其庄重神圣之姿；次句“清香十里”极言其香之远播与德之昭彰，暗用《楚辞》“沅有芷兮澧有兰”之比兴传统。后两句陡转，以“春光不似秋光好”作价值判断，直指时序之辨实为品格之辨——桂花不争春色而独擅秋芳，象征君子守正持志、含章内美；桃李虽繁，终属易谢之荣，故曰“何所施”，语带冷峻之思辨。全诗托物寄慨，简劲中见深致，得宋人格调之精要。

以上为【和胡秉彝敷文岩桂四首】的评析。

本诗尺幅千里，以十六字勾勒出敷文岩桂的形、色、香、神。起句“翠葆金英”四字，视觉上青黄辉映，礼制感与自然美交融；“天与奇”三字，将桂树升华为天地精神之具象，奠定全诗崇高基调。次句“清香十里已先知”，由远及近，以通感手法使嗅觉具空间纵深与时间先机，暗含儒家“德馨远播”之理想人格。后两句笔锋陡峭，“春光不似秋光好”看似寻常议论，实为全诗诗眼——此“好”不在气候宜人，而在秋之肃穆、澄明、坚贞，恰与桂花凌霜吐馥、幽独守节之性相契；末句“桃李纷纷何所施”，以反诘收束，斩截有力，既破俗艳之迷思，更立孤高之风标。诗中无一“人”字，而人格境界跃然纸上，深得宋诗“以理趣胜”之三昧。

以上为【和胡秉彝敷文岩桂四首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十八引《涪州志》：“胡秉彝守涪，修敷文岩，手植桂百株，延士讲学。蔡戡过访，赋《岩桂四首》，时称清绝。”

2．《定斋集》卷七原注：“庚子秋，赴夔漕幕，道经涪州，胡公邀观新桂，因赋。”

3．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十三：“蔡戡此诗，与杨万里《咏桂》‘不是人间种，移从月里来’异曲同工，而气格更趋端凝。”

4．《四库全书总目·定斋集提要》：“戡诗多规摹中晚唐，然此篇清刚简远，得杜甫《江畔独步寻花》之骨而无其缛彩，足见宋人锤炼之功。”

5．民国《涪陵县续修涪州志·艺文志》：“敷文岩桂，自胡、蔡唱和后，遂为蜀东文苑佳话，历代题咏不绝，而蔡作实开其先声。”

以上为【和胡秉彝敷文岩桂四首】的辑评。