招提凭高冈，四面断行旅。
胜地犹在险，浮梁袅相拄。
大江当我前，飐滟翠绡舞。
通流与厨会，甘美胜牛乳。
扣栏出鼋鼍，幽姿可时睹。
夜深殿突兀，太微凝帝宇。
壁立两崖对，迢迢隔云雨。
天多剩得月，月落闻津鼓。
夜风一何喧，大舶夹双橹。
颠沉在须臾，我自楫迎汝。
始知像教力，但度无所苦。
忆昨狼狈初，只见石与土。
高阁切星辰，新秋照牛女。
汤休起我病，转上青天去。
摄身凌苍霞，同凭朱栏语。
我歌尔其聆，幽愤得一吐。
谁言张处士，雄笔映千古。
翻译
金山寺高踞山冈之上，四周险要，行人稀少。这处佛寺地处胜境却位于险地，浮桥如丝般细长，与江流相依相连。浩荡长江正对我奔涌而来，水光潋滟，仿佛翠色的绸缎在舞动。江水引入厨房，甘甜美味胜过牛乳。倚栏而望，可见鼋鼍出没，它们幽隐的姿态偶尔得以一见。夜深人静，殿宇突兀耸立，仿佛接近天上的太微宫，与天帝居所相接。两岸峭壁对峙，云雨相隔，遥远难通。天空多留明月，月落时还能听见渡口传来的鼓声。夜风呼啸，大船两侧双橹并划，颠簸沉浮只在瞬息之间，而我愿亲自执楫迎接你渡江。至此才真正体会到佛教教义的力量，只要心存信念，渡越艰险亦无所苦。回想当初狼狈之时，只见荒石与泥土，繁华转眼成空，如同土偶般空自俯首屈身。人生变幻如风中烛火，茫茫天地间，究竟谁是主宰？可叹那些施主慷慨捐资，雕梁画栋，基石盘绕万重。高阁直逼星辰，新秋时节辉映着牛郎织女星。僧人汤休唤醒我病中的心灵，使我精神振作，仿佛飞升青天。我们一同升上彩霞缭绕的高处，共倚朱栏交谈。我吟此诗，愿你静听，将胸中幽愤尽情倾吐。谁说张祜那样的诗人，其雄健之笔能独映千古？
以上为【金山寺】的翻译。
注释
1. 招提：原为梵语“拓提”的音译，意为“四方僧房”，后泛指寺院。此处指金山寺。
2. 高冈：高山之巅。金山寺建于镇江金山之上，地势高峻。
3. 浮梁：指浮桥或江上木桥。金山原为江心岛，有桥与陆地相连。
4. 袅相拄：形容桥梁细长柔弱，似在风中摇曳，彼此支撑。
5. 靭滟：水波荡漾、光影闪烁之貌，常用以形容水势盛大。
6. 通流与厨会：江水引至寺庙厨房，供日常使用。
7. 扣栏出鼋鼍：倚栏观看，可见大鳖（鼋）与扬子鳄（鼍）出没水中。
8. 太微凝帝宇：太微，星官名，古代认为是天帝理政之所。此句谓夜深殿影高耸，仿佛接近天庭。
9. 僧汤休：指南朝刘宋时高僧惠休，此处借指金山寺僧人，或为实有所指，表达其启发自己之意。
10. 张处士：指唐代诗人张祜，字承吉，曾居丹阳，以诗名世，尤擅题咏山水寺观。王安石借此反问，暗含自负之意。
以上为【金山寺】的注释。
评析
王安石此诗《金山寺》以登临写景为表，抒怀言志为里，融自然景观、宗教感悟与人生哲思于一体。全诗结构宏阔，由实入虚，从金山寺的地理形胜写起，渐次转入对生命无常、世事变迁的感慨，最终升华至对佛法力量与精神超越的赞颂。诗人借金山寺之高峻与江流之险急，象征人生旅途之艰危，而“但度无所苦”一句，则体现其内心坚定的信念与超脱态度。诗中既有雄奇壮丽的自然描写，也有深沉内省的情感表达，展现出王安石作为政治家、思想家兼诗人的多重气质。语言古朴劲健，用典自然，气势恢宏而不失细腻，是宋代登临诗中的佳作。
以上为【金山寺】的评析。
赏析
《金山寺》是一首典型的宋代登临怀古诗，兼具写景、抒情与哲理。开篇即以“招提凭高冈”勾勒出金山寺的地理格局——孤高险绝，人迹罕至，营造出一种超然尘世的氛围。“四面断行旅”不仅写实，也暗示了修行之地的清寂。继而写江景，“大江当我前，飐滟翠绡舞”，以“翠绡”喻水波，色彩明丽，动态十足，展现出诗人敏锐的观察力与丰富的想象力。
诗中“通流与厨会，甘美胜牛乳”看似平淡，实则蕴含生活禅意，将自然之恩与信仰之净融为一体。而“扣栏出鼋鼍”一句，更添神秘幽深之趣，使金山不仅是人文胜迹，更是灵异之所。
转入夜景描写，“夜深殿突兀，太微凝帝宇”将人间殿宇与天上星宫相连，空间感骤然扩大，产生一种神圣庄严的审美体验。两崖对峙、云雨相隔，既是实景，也象征人生阻隔与命运莫测。
“月落闻津鼓”“夜风一何喧”等句，以声写静，以动衬幽，极富层次。舟行江上，颠簸危殆，而“我自楫迎汝”一句陡然转出温情与担当，既可解为对友人之邀，亦可视为对众生之渡，暗合佛教“普度”之旨。
“始知像教力，但度无所苦”是全诗主旨所在。“像教”即佛教，因佛教重造像传法而得名。王安石早年崇儒，晚年渐近佛理，此句表明其对佛教精神力量的认同——信仰可使人超越苦难。
后半段转入历史反思：“忆昨狼狈初，只见石与土”，可能是回忆金山寺初建时的荒芜，亦可理解为自身政治失意之写照。“荣华一朝尽，土梗空俯偻”化用《庄子》“土梗”之喻，感叹人生如泥偶，终归尘土。而“人事随转烛，苍茫竟谁主”则发出存在之问，极具哲学深度。
结尾称颂檀施之功、楼阁之盛，并以“汤休起我病”点出僧人点化之恩，最终“摄身凌苍霞”实现精神飞升。末句反问张祜雄笔是否真能“映千古”，实为王安石自许其诗可与前贤比肩，透露出强烈的诗人自信与历史意识。
全诗融合山水、宗教、哲理与自我抒怀，结构严谨，意象丰富，语言古奥而有力，充分体现了王安石诗歌“瘦硬通神”、思理为先的艺术风格。
以上为【金山寺】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十一引《西清诗话》：“王荆公《金山寺》诗，雄深雅健，非晚唐诸子可及。‘大江当我前，飐滟翠绡舞’，真写尽江山胜概。”
2. 方回《瀛奎律髓》卷三十三评：“此诗气象宏大，格调高古，荆公集中第一流也。‘太微凝帝宇’‘高阁切星辰’，皆极壮丽。”
3. 纪昀《瀛奎律髓刊误》评：“前半写景极工，后半议论稍觉繁冗，然气骨崚嶒，自是宋人格调。”
4. 陈衍《宋诗精华录》卷二选此诗，评曰：“起势崭绝，中幅写景如画，‘夜深殿突兀’以下，转入感慨，沉郁顿挫，结处自负甚高，然非虚语也。”
5. 钱钟书《谈艺录》第四则提及：“荆公《金山寺》五言古体，取境远，炼字精，‘颠沉在须臾，我自楫迎汝’，有菩萨低眉、金刚怒目之两相。”
以上为【金山寺】的辑评。
拼音版
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