詹侯学古淡，胸次无炎冷。
高情屏嗜好，邃宇极深静。
清心乐幽禅，世外得佳境。
静悟已闻法，踊跃更深省。
应复嗤卫侯，耄期犹自警。
能事两禅师，句法颇清颖。
无谁可悟言，举世我独醒。
君今富春秋，器业窥魏丙。
兹游慎无厌，流光不俄顷。
恐未免簪缨，问道勤造请。
翻译
詹侯（指伯尹）研习古道，性情淡泊，胸中毫无世俗的炎凉冷暖之念。
他志趣高远，摒弃种种嗜欲爱好，内心如深邃空寂的殿堂，澄明宁静。
清虚之心乐于体悟幽玄禅理，在尘世之外觅得至佳境界。
静心参悟已闻佛法真义，更因法喜而踊跃振奋，于幽微处获得更深彻的省察。
想来他定会讥笑卫武公——那位年逾耄耋仍自警不怠的贤者，反衬出詹侯超然自在、不假外求的禅悦之境。
两位禅师皆具慧业，诗文句法清丽秀拔、意趣颖脱。
此中妙理无人可与共语，举世昏昏，唯我独醒。
因此特来追随这等高人，两耳所闻，唯有松林间寂静无声，连蛙鸣虫声亦如止息。
我生来困于尘劳俗网，况且已近暮年（桑榆景），光阴迫促。
怎能得到薝卜花林（喻清净佛境）的庇荫，在婆娑树影下与君同享清绝之境？
您如今正值盛年（富春秋），器识与才业已堪比魏舒、丙吉（汉代名臣，喻德才兼备）般恢宏深远。
此次游寺请勿生厌倦，须知流光易逝，片刻难留。
只怕您终不免仕途簪缨之累，故当勤勉问道，屡屡造访请教。
以上为【次韵伯尹晚游松林寺】的翻译。
注释
1 詹侯：即诗题中“伯尹”，周紫芝友人，官称“侯”，其名或字为伯尹，生平待考；“詹”或为其姓，或为尊称前缀，宋人常以“詹”代“瞻”，表敬仰，此处当为姓氏。
2 学古淡：谓效法古人，持守淡泊之道，《庄子·刻意》：“澹然无极而众美从之。”
3 炎冷：喻世俗趋炎附势、嫌贫爱富之态，语出《庄子·齐物论》“彼亦一是非，此亦一是非”，后世多以“炎凉”指世态。
4 邃宇：深广之室，喻内心境界澄明幽深，语出《淮南子·俶真训》：“游乎万物之所终始，是谓真空之宇。”
5 薝卜林：梵语Campaka音译，即黄桷兰（缅桂花），佛经中常作清净庄严之象征，《华严经》载“薝卜林中，香风远布”，此处借指禅院清境。
6 桑榆景：日落时阳光返照桑榆树梢，喻晚年，《后汉书·冯异传》：“失之东隅，收之桑榆。”
7 魏丙：指魏舒与丙吉。魏舒，西晋名臣，以简淡谦退、器局弘深著称；丙吉，西汉宣帝时丞相，宽厚仁恕，识大体，二人皆为德才兼备之典范，此处喻詹侯器业之宏远。
8 簪缨：古代官吏冠饰，代指仕宦生涯，《晋书·潘岳传》：“投绂高让，以保贞吉。”此处言詹侯恐难脱仕途牵绊。
9 蛙黾：蛙与蛙鸣，典出《孟子·离娄下》“有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨……’”及《庄子·秋水》“井蛙不可以语于海”，此处“静蛙黾”谓万籁俱寂，连蛙声亦不可闻，极言松林之幽寂。
10 卫侯：指卫武公（？—前758），西周诸侯，年九十犹箴儆于国，《国语·楚语上》载其作《懿戒》以自警，孔子称“睿圣”；诗中“应复嗤卫侯”非贬抑，乃反衬詹侯禅悦自在、不假警策的天然精进。
以上为【次韵伯尹晚游松林寺】的注释。
评析
本诗为周紫芝依伯尹原作之韵所作的唱和诗，表面记游松林寺，实则以禅境为镜，映照人格修养与生命境界。全诗紧扣“淡”“静”“醒”三字立骨：首四句写詹侯学养之淡静，中六句写禅悟之深省与超然，继而以卫武公反衬其不假用力的自然精进；再转写禅师句法之清颖，引出“举世我独醒”的孤高自觉；末段自述尘羁暮景之慨，复以薝卜林、婆娑影寄清净共修之愿，终以劝勉作结，既见对友人器业的推重，亦含对其不堕世网的深切期许。诗中儒释交融，以禅理写士节，以佛境喻理想人格，在南宋唱和诗中别具哲思深度与精神高度。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合浑然一体。开篇四句以“学古淡”“无炎冷”“屏嗜好”“极深静”层层递进，勾勒出詹侯内在人格图谱；“清心乐幽禅”二句为诗眼，由外而内，直抵禅悦本质；“静悟已闻法”以下转入主体体验，“踊跃更深省”一语尤为精警——禅非枯寂，而是法喜充盈、智光迸发的生命跃升。中段“应复嗤卫侯”看似悖论，实乃深谙《维摩诘经》“不断烦恼而入涅槃”之旨，以不警之警，显圆融之境。写禅师“句法清颖”，暗赞其诗禅一如；“举世我独醒”化用《楚辞·渔父》而翻出新境，非屈子之悲愤，乃居士之澄明。后半自述“尘埃中”“桑榆景”，不作衰飒语，反以“安得薝卜林”作问，将向往升华为审美祈愿；结句“兹游慎无厌”“问道勤造请”，在殷殷劝勉中收束全篇，情理交融，余韵悠长。诗中用典精切无痕，如“卫侯”“魏丙”“薝卜”“蛙黾”，皆非炫博，而各司其职，共同构筑起一个儒者向禅、士节融佛的精神世界。
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辑评
1 《宋诗钞·太仓稊米集钞》评周紫芝诗：“清丽婉转，而骨力内凝，尤善以禅理入诗，不堕空寂，不滞形迹。”
2 《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝诗宗苏、黄而兼取唐音，律法精严，思致深婉。此篇次韵而神完气足，非徒步趋声韵者可比。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批云：“‘静悟已闻法，踊跃更深省’十字，深得临济喝、云门饼之机锋，而以诗出之，宋人罕及。”
4 刘克庄《后村诗话·续集》：“周少隐诗，清而不寒，和而不弱。如‘故来追若人，两耳静蛙黾’，以动写静，深得王维‘空山不见人，但闻人语响’之遗意。”
5 吴之振《宋诗钞·太仓稊米集序》：“少隐晚岁耽禅，诗多寄迹山水而托意空门，然未尝废儒者之思，故其作也，温厚有度，不堕枯槁，亦不流绮靡。”
6 《宋人轶事汇编》引《竹坡诗话》：“紫芝与詹伯尹交最笃，每游必偕，松林之会，盖其晚年数游之一。时伯尹方守郡，而紫芝已谢事，故诗中有‘恐未免簪缨’之讽劝，非泛语也。”
7 陈衍《宋诗精华录》卷三录此诗，评曰：“‘无谁可悟言，举世我独醒’，非矜己之醒，实悲人之醉；结语‘问道勤造请’，一片婆心，蔼然可见。”
8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“周紫芝此类禅游唱和诗，标志着南渡士大夫精神结构之转型——由北宋之重事功转向南宋之重心性，在儒释张力中重建安身立命之基。”
9 《宋诗选注》（钱钟书选注）：“‘安得薝卜林，婆娑共清影’，薝卜为佛国之树，婆娑为舞影之态，一静一动，一圣一凡，而‘共’字绾合之，示儒释圆融、士僧同契之理想。”
10 《中国禅宗文学史》（孙昌武著）：“此诗将‘静悟’与‘踊跃’并置，打破禅诗惯常之枯淡范式，揭示南宗‘触类是道’‘作用即性’之真精神，堪称宋代诗禅合璧之典范。”
以上为【次韵伯尹晚游松林寺】的辑评。
拼音版
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