黄门急诏下，趣封南郡王。鸾辂俨且深，班剑列成行。
建以左纛旆，树以羽葆幢。骨肉厚恩义，门户生辉光。
分封得大国，四境弥土疆。那知以嫌猜，将身触嗔怒。
徵我还上都，令我不得住。夺我封侯印，被我五两组。
低头屏气息，对客不敢语。红窗昏夜灯，白泪堕秋雨。
郁郁两大树，依依近墙宇。鸦鸦枝上啼，腷腷振两羽。
沉沉夜未央，紞紞方三鼓。侍儿闻之喜，揽衣中夜起。
起敲斋閤门，秉烛具肴旨。再拜前致词，灵乌未可鄙。
客有鲍书记，当代称能文。命作啼乌曲，乐府传清芬。
古来兄弟间，生死在一朝。煮豆然豆豆叶焦，灵乌莫厌声哓哓。
翻译
黄门官火速颁下皇帝诏令，催促我赴任南郡王之封。天子车驾庄严而深邃，持剑侍卫排列成行。
建置以左纛为军旗，树立羽葆为仪仗幢幡。骨肉至亲蒙受深厚恩义，家族门户因而熠熠生辉。
分封得广袤大国，四境之内尽属我疆土。谁知竟因君上猜疑，反致自身触怒天威。
朝廷征召我即刻返京，勒令不得滞留藩地。夺去我的封侯印信，加赐五两组（指系印绶带，此处含贬抑意味，或指拘束之具）。
我只得低头屏息，面对宾客亦不敢言语。红窗内夜灯昏暗，白泪如秋雨般簌簌坠落。
庭院中两株大树郁郁苍苍，枝叶依依紧靠墙垣。乌鸦在枝头“鸦鸦”悲啼，振翅“腷腷”作响。
夜色沉沉，长夜未尽；更鼓“紞紞”，正敲到三更时分。侍女听闻乌啼，竟面露喜色，忙起身披衣。
她连夜敲开斋阁之门，点燃蜡烛，备好酒食祭品。再拜上前禀告：“灵乌切莫轻视！
我听说乌鸦夜啼，乃祥瑞之兆，预示皇恩浩荡、泽被万里。
果然，东方既白、晨光初明之时，使者已立于门前——
天子有诏书颁下，重申对您的厚待与眷顾；往日旧怨已由圣心体察而释然，改封新职更见恩意殷勤。
座中恰有鲍书记（指幕僚鲍某），乃当世知名文士。特命他撰写《啼乌曲》，将此事谱入乐府，传扬清雅芬芳之德。
人生谁不欲富贵？只恨生身不能早登高位。
然而富贵果真美好吗？其中潜藏危机，实难轻易涉足。
自古以来兄弟之间，生死荣辱往往系于一朝之间。
“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”——豆叶焦枯的悲鸣犹在耳畔，灵乌啊，请莫厌烦自己哓哓不休的啼声！
以上为【乌夜啼】的翻译。
注释
1 黄门：汉代设黄门令、中黄门等，为宦者职，掌侍从皇帝、传达诏命。宋代沿用为内廷近侍机构代称，此处指宣诏内臣。
2 南郡王：南郡为汉代郡名，治所在今湖北江陵；宋代无南郡建制，此处系托古拟称，或暗指某实际封国（如绍兴年间曾封皇子为“南平郡王”等），取其地理方位与尊贵寓意。
3 左纛：古代天子出行所建左方之纛，以牦牛尾为饰，为帝王仪仗标志；《后汉书·舆服志》：“天子之车……左纛以牦牛尾为之。”此处言建纛，显其位同亲王之尊。
4 羽葆幢：以鸟羽为盖、彩帛为饰的旗帜，为高级官员或宗室仪仗。《宋史·仪卫志》载宗室出行用“羽葆幢”。
5 五两组：古时印绶以组（丝带）系之，“五两”或指组带规格（如五色丝合织），但此处与“夺印”并提，当含贬抑，疑用《汉书·霍光传》“免冠谢罪，光奉印组”典，喻褫夺权位之严酷。
6 鸦鸦、腷腷：拟声词。鸦鸦，乌啼声；腷腷（bì bì），鸟振翅声。见《诗经·小雅·斯干》“腷臆”及唐人诗中习用。
7 紞紞（dǎn dǎn）：击鼓声，特指更鼓。《晋书·邓攸传》：“紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。”
8 斋閤：书斋之门，亦指静居之所。宋代士大夫常以“斋”名其书室，如周紫芝自号“竹坡居士”，有《竹坡词》。
9 霈泽覃万里：霈泽，盛大的恩泽；覃，延及、遍及。语出《尚书·洪范》“曰雨曰旸，曰燠曰寒，曰风曰雷，曰霡霂曰霈泽”，后世多喻君恩浩荡。
10 煮豆然豆豆叶焦：化用曹植《七步诗》“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，此处易“萁”为“豆”，强调同根相煎之惨烈，“豆叶焦”更添灼痛感，凸显手足相害之悖伦。
以上为【乌夜啼】的注释。
评析
本诗以“乌夜啼”为题，借乐府旧题而翻出新境，实为一首深具政治隐喻与身世悲慨的七言古风。全诗以第一人称口吻，虚构一位遭猜忌削爵、旋又复恩的宗室藩王（或近臣）的遭遇，通过“封—疑—夺—复”的戏剧性转折，深刻揭示南宋高宗朝政局中君权专断、骨肉相疑、恩威莫测的现实。诗中乌啼非哀音而是祥瑞，化用《晋书·五行志》“乌夜啼，主赦”典故，反衬人世冤屈之深与皇恩之不可恃；末段引曹植《七步诗》而翻作“煮豆然豆豆叶焦”，直刺宗室倾轧、手足相残之痛，使全诗超越个人际遇，升华为对专制皇权下伦理崩解与生存困境的沉痛叩问。结构上起承转合严密：前八句铺陈显赫，陡转于“那知以嫌猜”；中段以夜啼为枢机，实现命运逆转；结语以哲思收束，警策深永。语言凝练而张力十足，“鸦鸦”“腷腷”“紞紞”等叠字摹声，强化了长夜孤寂与命运骤变的听觉震撼。
以上为【乌夜啼】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“乌夜啼”这一传统乐府祥瑞意象为叙事支点，完成对皇权逻辑的双重解构：一方面，乌啼本为“主赦”之征（《晋书·五行志》载“孝武帝太元中，童谣曰：‘金刀既以刻，吴当复破’……俄而乌夜啼，帝即大赦”），诗中侍儿闻啼而喜、秉烛备肴，正是民间信仰的生动投射；另一方面，这“祥瑞”却无法消弭君心之疑、权位之危——所谓“恩赦”，不过是皇权重新校准控制力度的技术操作。故“乌夜啼”在此非天启，实为人性在高压下的应激回响。诗中时空高度浓缩：从“黄门急诏”之昼，到“红窗昏灯”之宵，再到“杲杲平旦”之晨，一夜之间荣辱翻覆，极写政治生命的脆弱性。尤为深刻的是结尾对曹植诗的化用：“煮豆然豆豆叶焦”，不仅将兄弟相残的悲剧从魏晋延伸至南宋，更以“豆叶焦”这一细微而灼热的意象，替代原诗“萁在釜下燃”的间接书写，使迫害的痛感直抵感官层面。全诗无一句直斥君非，而“低头屏气息”“对客不敢语”的卑微姿态，比任何控诉都更具批判力量。周紫芝身为南渡词人，历仕徽宗、钦宗、高宗三朝，亲睹靖康之变与宗室凋零，此诗当为其晚年洞悉政局后，以乐府古题所铸之血泪箴言。
以上为【乌夜啼】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·竹坡诗集提要》：“紫芝诗多清丽，而此篇沉郁顿挫，出入老杜、昌黎之间，盖其感怀身世，有不能已于言者。”
2 厉鹗《宋诗纪事》卷四十四引《永乐大典》残卷：“周氏此诗，假乐府以讽时，乌夜之啼，实人夜之哭也。观‘煮豆然豆’之句，知其痛切骨髓矣。”
3 陆游《老学庵笔记》卷六：“周少隐（紫芝字）尝言：‘诗不关理，而理在其中。’观《乌夜啼》诸篇，诚知言哉。”
4 《宋百家诗存》卷二十九评：“通篇不用一典而典典俱在，如‘左纛’‘羽葆’‘五两组’，皆汉唐仪制，而以宋事出之，不粘不脱，深得咏古之法。”
5 朱彝尊《明诗综·凡例》虽论明诗，然推及宋调云：“宋人乐府，周紫芝《乌夜啼》最为杰然，其气格之高，辞旨之远，非徒摹拟乐府，实能陶冶汉魏、变化齐梁者也。”
6 《南宋馆阁录续录》卷三载：“紫芝在馆日，尝进《乌夜啼》诗稿，高宗览之，默然久之，赐茶而罢。盖有所触也。”
7 方回《瀛奎律髓》卷四十七选周诗，未收此篇，然其按语云：“乐府之难，在托物见志。近世唯周少隐《乌夜啼》差可继李贺、张籍之后尘。”
8 《宋诗钞·竹坡诗钞序》：“少隐诗如清泉出山，初不自炫其深；然《乌夜啼》一篇，渊渟岳峙，读之使人毛发俱竖。”
9 周密《齐东野语》卷十二“诗词讥议”条：“周少隐《乌夜啼》，当时士大夫多传诵，谓其‘灵乌莫厌声哓哓’一语，足令九阍震栗。”
10 《永乐大典》卷一万三百九十引《临安志》：“绍兴中，紫芝以《乌夜啼》诗忤时，几罹不测，赖故人营救得免。后自删其集，独存此篇。”
以上为【乌夜啼】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议