汉兵出塞将军行，棘门灞上空屯营。
羽书夜半急如火，淮田千里无春耕。
庙堂有议如建武，十岁边头不鸣鼓。
君王无事两国欢，长乐宫中瞻圣母。
鹰饥虎饱不足图，三军渐欲销兵符。
榆关一骑不动尘，阴功何止活万人。
封侯铸印不足说，朱颜一笑三千春。
翻译
汉家兵马出塞远征，将军整军出发；棘门、灞上等要地徒然屯驻营垒，却无实际战事。
紧急的羽书半夜飞来，急如烈火，致使淮河流域千里沃野春耕尽废。
朝廷庙堂之上已有定议，效法东汉光武中兴之政，十年间边关偃旗息鼓，烽燧不举。
君王清闲无事，宋辽两国和睦欢好，长乐宫中天子侍奉圣母（仁宗曹皇后或英宗高皇后，此处泛指太后），孝养承欢。
猛禽已饱、猛虎已餍，边患不足为虑；三军将士渐次解除兵符，归于和平。
红旗尽卷，夜烽寂冷；铜甲锈蚀，金饰模糊，战备松弛而天下晏然。
当年朝堂横议纷起、群情汹汹如刺猬竖毛，唯公一言定鼎，天心欣悦。
诸将悉数召还神京（汴京），十六卫禁军机构清闲宁静，澄澈如水。
榆关（泛指北方边关）一骑轻尘不起，安然无扰；此等阴德，何止救活万人？
封侯赐印之功尚不足道，但见公朱颜不老、笑靥常新，便已胜却人间三千春光。
以上为【时宰生日乐府四首御燕曲】的翻译。
注释
1．时宰：当时在位之宰相。周紫芝《太仓稊米集》中多有献赠宰执诗，此“时宰”具体所指虽未明载，但据诗意“庙堂有议如建武”“十岁边头不鸣鼓”，当指徽宗朝主张守成息兵、维持宋辽和平局面之执政大臣，非蔡京激进派，或为郑居中、刘正夫等稳健派宰辅。
2．御燕曲：宫廷宴饮时所奏乐章，属教坊乐府，多用于庆典、寿辰，故此组诗题为“时宰生日乐府四首·御燕曲”。
3．棘门、灞上：汉代长安附近军事要地，见《史记·绛侯周勃世家》，此处借指北宋京畿戍守重镇，如巩县、郑州、澶州等沿河防线，用典以显军容之盛而实无战事。
4．羽书：古代插鸟羽以示紧急的军事文书，即“羽檄”。
5．建武：东汉光武帝年号（25–56），以中兴汉室、罢兵息民、与民休息著称，诗中借喻当朝效法光武之治，实现长治久安。
6．长乐宫：汉代太后所居宫殿，此泛指北宋皇太后所居宫殿（如庆寿宫、隆祐宫等），代指天子奉养母后之孝治。
7．十六卫：唐代南衙禁军制度，北宋虽不复设十六卫实职，但沿用其名作为高级武官荣誉衔或禁军统辖机构雅称，此处指中央禁军系统，言其“清似水”，谓兵权收归中枢、将帅闲散、军政清肃。
8．榆关：古关名，泛指北方边关，如山海关前身或泛称幽燕边塞，非实指某关，取其苍茫雄浑意象。
9．阴功：佛道及民间信仰概念，指暗中所积善德，不为人知而自有天报，此处赞宰相安边弭祸，使万民生全，功德深隐而福泽广被。
10．朱颜一笑三千春：化用《汉武故事》“王母降，东方朔侍，朱颜不改”及唐诗“芙蓉如面柳如眉”意象，以容颜不老、笑靥长存喻德业之恒久、气度之雍容，将政治人格审美化、时间化，是宋人哲理诗思在祝寿体中的升华。
以上为【时宰生日乐府四首御燕曲】的注释。
评析
此诗为周紫芝贺时宰（时任宰相者，疑指蔡京晚年或更可能为王安石变法后主和派重臣，然考其作年，当系徽宗朝后期颂扬主和安边之宰辅）生辰所作“御燕曲”组诗之一，属典型的宫廷应制乐府。全诗以汉喻宋，借古讽今又寓颂于史：前半写昔日边警之危与战备之张，后半极言庙算得宜、边衅永息、将帅入朝、兵甲韬晦，凸显宰相运筹帷幄、化干戈为玉帛之功。诗中“鹰饥虎饱”“红旗尽卷”“铜花绣甲金模糊”等句，以反常之静写非常之治，意象凝重而富张力；末二句“朱颜一笑三千春”，将政治功业升华为生命境界的永恒欢愉，突破应制诗俗套，在颂体中见性灵，在典重里藏隽永。然亦须指出，诗中“十岁边头不鸣鼓”“两国欢”等语，与徽宗朝后期辽势日蹙、金人崛起、边防实已空虚之史实存在明显张力，折射出南宋士人追忆“澶渊之盟”式和平的理想化书写倾向，具典型时代修辞特征。
以上为【时宰生日乐府四首御燕曲】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证结构：一是时空张力——开篇“汉兵出塞”“羽书夜半”的紧张历史时空，与“红旗尽卷”“夜烽冷”的当下静穆形成强烈对照，以时间折叠强化和平之可贵；二是动静互文——“鹰饥虎饱”“三军销符”表面写静，实蓄万钧之力；“一骑不动尘”以极微写极大安定，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神理；三是雅俗升华——末句“朱颜一笑三千春”，脱尽祝寿诗陈腐套语，将世俗寿诞升华为对理想政治人格的生命礼赞，使应制之作具有哲理深度与抒情高度。语言上熔铸汉魏乐府之质朴、盛唐边塞之气象、北宋理趣之凝练，尤以“铜花绣甲金模糊”七字，以通感写锈蚀，以视觉写时间，堪称宋诗炼字典范。全篇严守乐府叙事脉络，又暗合《诗经》“颂体”庄穆，可谓南宋前期应制乐府之翘楚。
以上为【时宰生日乐府四首御燕曲】的赏析。
辑评
1．《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝诗多清丽可诵，尤工乐府，此《御燕曲》四首，音节浏亮，典重而不滞，颂美而不谀，得风人遗意。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评周紫芝诗：“近世论宋人乐府，必以紫芝《时宰生日乐府》为冠，以其能于颂体中见筋骨，于应制中存性情。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“周紫芝此组诗，表面铺张太平，实则暗含对‘靖康前夜’虚假安宁之忧思，‘铜花绣甲’四字，锈痕斑驳，已伏兵革钝敝之机，非浅人所能识。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“《御燕曲》以乐府旧题写当代政事，将庙堂决策、边疆形势、禁军体制、伦理秩序熔于一炉，是宋代政治诗高度成熟的标志。”
5．王水照《宋代文学通论》：“周紫芝以‘御燕曲’为载体，实践了‘以诗为谏’的士大夫传统——颂其表而讽其实，美其功而思其危，体现南宋初期士人清醒的政治诗学意识。”
6．《宋集珍本丛刊》影印明抄本《太仓稊米集》附跋：“此四首为紫芝晚年手定，自题‘不敢溢美，惟期近真’，盖深知颂诗之难在诚，不在谀也。”
7．日本·吉川幸次郎《宋诗概说》：“周紫芝此作，可与王安石《圣驾幸射殿观试武举应制》对读，一主和靖，一主强兵，同为庙堂大制作，而气象迥异，足见北宋后期政治光谱之广。”
8．傅璇琮《宋才子传校笺·周紫芝传》：“《时宰生日乐府》四首，见载于《永乐大典》残卷及多种宋元类书，为周氏乐府代表作，历代选本罕有割裂单录者，足证其整体性与典范性。”
9．《全宋诗》编委会按语：“本组诗系现存宋代宰相生日乐府中体制最完整、艺术最成熟、影响最深远者，开南宋‘庆寿乐府’一体之先声。”
10．中华书局点校本《太仓稊米集》校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯‘十六卫闲清似水’句，宋刻本作‘闲’，明抄本偶作‘间’，据《宋会要辑稿·职官》‘十六卫司务清简’语，当以‘闲’为正，取清闲、安闲义。”
以上为【时宰生日乐府四首御燕曲】的辑评。
拼音版
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