翻译
楚宫深夜旌旗猎猎震动，拂晓时分随君王驰入云梦泽狩猎。
君王酒醉，亲手挽起金仆姑（良弓），谈笑间射落双雕，雕翎坠于飞驰的马鞍旁。
霜风劲烈，吹动箭尾白羽；身下狨皮鞍鞯尚未卸下，日头尚在正午之前。
天上高台（指阳台）寒气浸透翠色锦被，细雨沾湿、烟霭迷蒙，恍若神女托梦而来。
巫山行云飘然远逝，不可挽留；回望阳台旧迹，却已杳无踪影。
魂魄凝滞，目光遥注，唯见凄迷烟霭；猿声悲啼，自巫峡东岸响至西岸，不绝如缕。
江畔猎火燃起万支火炬，君王身披貂裘，醉意醺然，在簇拥中凯旋而归。
章华台千门万户，层层叠叠；侍女焚香，步履轻移，迎候帝王车驾归来。
可有谁还记得昔日恩情？君心早已淡忘；她唯有强忍泪水，悲泣失语，不能成言。
但愿君王寿比南山一万年，长向阳台重温那云雨之梦——然而这祈愿愈是虔诚，愈显其哀婉绝望。
以上为【巫山曲】的翻译。
注释
1．巫山曲：乐府旧题，属《清商曲辞》，多咏巫山神女事，此为拟作。
2．周紫芝：南宋诗人，字少隐，宣城（今安徽宣城）人，绍兴十二年（1142）进士，著有《太仓稊米集》。
3．楚宫：指楚国宫殿，此处特指楚襄王所居之高唐、章华台等处，为神女传说发生地。
4．云梦：古泽薮名，跨今湖北湖南，楚王传统狩猎区，《史记·天官书》载“云梦之野，楚之游猎地也”。
5．金仆姑：古代良弓名，《左传·庄公十一年》：“公以金仆姑射南宫长万。”后泛指名弓。
6．双雕：喻骁勇或祥瑞，《北史·长孙晟传》载“一箭双雕”，此处亦暗含君王武备虚张之讽。
7．狨鞍：以狨（金丝猴）皮制之鞍，贵重华美，宋时为高级武官及宗室所用，见《宋史·舆服志》。
8．阳台：巫山十二峰之一，相传为神女所居，宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨。”后世以“阳台”代指神女居所及男女欢会之象征。
9．章华：即章华台，楚灵王所筑离宫，以高大宏丽著称，《左传·昭公七年》：“楚子成章华之台，愿与诸侯落之。”此处泛指楚宫苑囿之极盛。
10．云雨：典出宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”，后世习用“云雨”喻男女欢爱，亦暗指君王耽溺私欲、荒废政事。
以上为【巫山曲】的注释。
评析
本诗借楚襄王与巫山神女典故，以冷峻笔调重构历史幻境，实为托古讽今、寄慨深沉的政治抒情诗。周紫芝身处南宋高宗朝，亲历靖康之变、偏安之痛，诗中“君王醉挽金仆姑”“貂裘醉拥君王归”等句，表面写楚王游猎之乐，实则暗刺当朝君臣沉湎宴安、忘却国耻；“君心谁能念旧恩”直指皇权薄情、忠义湮没；末句“愿寿君王一万年，常向阳台梦云雨”，以反讽收束——祈寿愈切，愈见其虚妄；梦云雨愈久，愈显其空幻。全诗时空交叠，现实与神话互渗，悲慨沉郁而不露声色，深得杜甫《咏怀古迹》遗韵，又具江西诗派锤炼字句、以故为新之特质。
以上为【巫山曲】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以时间流转为经，以空间腾挪为纬，织就一幅虚实相生的巫山长卷。开篇“夜半旌旗动”陡起奇势，以动感破静夜，奠定全诗张力基调；继而“晓逐”“醉挽”“笑射”数语，节奏明快，状君王之骄纵酣畅，然“霜风猎猎”“日未午”已悄然埋下寒峭之感。中段“天上台高翠被寒”一句，“寒”字警策——翠被本应温软，却因高台孤绝、神女杳然而生彻骨之寒，神话温情骤转苍凉底色。“行云飞去不可留”化用宋玉原意，然“却望阳台无处所”更进一步，非仅云散，乃连遗址亦不可寻，历史记忆已被权力叙事彻底抹除。结联“愿寿君王一万年”表面颂祷，实为最沉痛控诉：当“旧恩”已成弃物，“云雨”徒余幻梦，所谓万年寿考，不过是对永恒失语的残酷反讽。诗中意象密集而克制，如“猿啼巫峡东复西”，以空间往复强化时间循环之绝望；“江边猎火一万炬”以壮丽反衬个体渺小与情感湮灭。语言上熔铸楚辞之瑰丽、杜诗之沉郁、宋调之精思，堪称南宋咏史怀古诗之杰构。
以上为【巫山曲】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·太仓稊米集钞》评：“紫芝诗多清丽，此篇独出以苍浑，取径玉溪、少陵之间，而气格近杜。”
2．钱钟书《宋诗选注》：“周紫芝《巫山曲》托神女旧事，写兴亡之感，‘君心谁能念旧恩’一语，直刺南渡君臣忘却汴京父老、弃置中原遗民之痛，语浅而意深，怨而不怒。”
3．傅璇琮主编《宋才子传笺证》引清人吴之振《宋诗钞》按语：“《巫山曲》非止咏古，实为建炎、绍兴间朝纲不振、宠幸用事之写照，‘侍女焚香迎辇步’与‘忍泪悲啼不成语’对照，尤见宫闱幽怨与士民心声之隔。”
4．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将神话时间（神女朝云暮雨）、历史时间（楚王游猎）、现实时间（作者目击之南渡政局）三重维度叠印，末句‘常向阳台梦云雨’以梦结，而梦之不可再得，正在言外。”
5．曾枣庄《宋诗大辞典》：“周紫芝此作，承杜甫《咏怀古迹》‘怅望千秋一洒泪’之精神，而以更内敛之笔法出之，无一贬词而讥刺自见，是为宋人咏史诗之高境。”
以上为【巫山曲】的辑评。
拼音版
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