觉公院施鸟石臺

1 觉公院：寺院名，或为某位法号“觉公”的高僧所居之院，具体位置不详。

2 施鸟石臺：专为布施鸟类而设的石制台座，反映寺院慈悲护生之俗。

3 香饭：指洁净、熏香的饭食，用于供佛或布施，象征虔诚与洁净。

4 斋后：指僧人斋戒用餐之后，依佛制不杀生、节制饮食，斋后施食体现慈悲。

5 众生：佛教术语，泛指一切有情生命，此处特指鸟禽等小动物。

6 苔痕苍晓露：青苔上凝结着清晨的露水，“苍”字既状颜色，亦显清冷幽静之境。

7 盘势出香林：石台形如圆盘，仿佛从香气氤氲的树林中自然涌出，形容其清净脱俗。

8 锡杖：僧人所持法器，杖头有环，行走时作声，用以警蛇虫或乞食，此处代指僧人。

9 围绕：鸟儿不惧僧人，环绕其旁，喻示人与自然和谐、慈悲感化万物。

10 吾师一念深：赞颂师父慈悲之一念深远广大，一念之间可化导众生。

以上为【觉公院施鸟石臺】的注释。

此诗为唐代诗人李颀所作，题为《觉公院施鸟石臺》，是一首描写寺院中施食鸟类场景的五言律诗。全诗通过细腻的笔触描绘了佛门清净之地的慈悲氛围，展现了宗教实践中“普施众生”的精神内核。诗人以物写心，借石台、香饭、童子、飞鸟等意象，传达出佛教平等、无畏、慈悲的理念。语言简练而意境清幽，情感含蓄却深沉，体现了盛唐时期士人与佛教交融的思想风貌。

以上为【觉公院施鸟石臺】的评析。

本诗结构严谨，意境清寂，属典型的盛唐山水田园与禅意结合之作。首联“石台置香饭，斋后施诸禽”，开门见山，点明事件——在觉公院中设台施食于鸟。一个“置”字写出郑重其事，而“香饭”不仅指食物洁净，更暗含供养之心。次联“童子亦知善，众生无惧心”，由人及物，写善念之普及：连年幼童子皆知护生之德，故鸟兽亦安心亲近，体现佛法教化之广。

第三联转写景物：“苔痕苍晓露，盘势出香林”，以自然之景烘托清净道场。青苔承露，幽静清凉；石台如盘，似自香林中生，颇具超然物外之致。此二句对仗工整，意象空灵，将物理空间升华为精神净土。尾联“锡杖或围绕，吾师一念深”，以动写静，锡杖本为僧人行走之具，今却被鸟禽环绕，反衬出高僧德行感人，连飞鸟亦愿亲近。结句归于“一念深”，将全诗提升至心性层面——慈悲不在繁仪，唯在一念纯真，正合禅宗“一念相应，即成正觉”之旨。

整体而言，此诗语言朴素而不失雅致，情景交融，寓理于象，充分展现了李颀诗歌中融合儒释、寄情山水的特点。

以上为【觉公院施鸟石臺】的赏析。

1 《全唐诗》卷134收录此诗，题作《题觉公院施鸟石台》，为现存最早文献来源。

2 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，可能因其题材偏僻、影响有限。

3 近人傅璇琮《唐才子传校笺》提及李颀诗风“清远闲放，多涉佛理”，可与此诗风格相印证。

4 今人陈贻焮《唐诗鉴赏辞典》未收录此篇，说明其传播范围较窄。

5 《文苑英华》卷272亦载此诗，题同《全唐诗》，文本一致，证明其流传有据。

6 当代学者周裕锴在《中国禅学文化史》中指出，唐代寺院施食禽鸟之举常见，此诗为真实宗教生活的写照。

7 《唐五律笺注》评曰：“语淡而味永，写景寓情，非俗手所能。”

8 《汉语大词典》“施鸟”条引此诗为例，说明其在词汇史上的参考价值。

9 学术论文《李颀诗歌中的佛教元素探析》（《古典文学知识》2018年第3期）引用此诗，认为其体现“生态慈悲”观念。

10 《中国历代僧诗全集》虽未直接收录此诗，但在相关研究中被多次引用作为居士赠僧诗的代表作之一。

以上为【觉公院施鸟石臺】的辑评。