金山贯道人跨水作亭余为名以枕流亭成而仆欲去作二诗因以留别

1．金山：在今江苏镇江，北宋时为佛教名山，寺宇林立，文人多游历题咏。

2．贯道人：法号贯道，生平不详，应为金山寺或附近修行的僧人，精于营构，有士大夫之风。

3．枕流亭：跨水而建之亭，取“枕石漱流”典，语出《世说新语·排调》，喻隐士高洁志趣；“枕流”亦暗含洗耳避世、澄心涤虑之意。

4．山云：喻出尘之志与自在之身，既指二人同居金山之实境，亦象征精神境界之同一。

5．江西：指南宋江州（今江西九江）一带，非今日江西省全域；此处当指贯道人原籍或此前驻锡之地，与金山（属两浙西路）形成地理对照。

6．虎溪：在江西庐山东林寺前，相传东晋高僧慧远送客不过此溪，后与陶渊明、陆修静相会，谈笑忘形，不觉过溪，虎忽啸，始觉而返，世称“虎溪三笑”。诗中借指高僧雅集、道谊融洽之理想境界。

7．不烦君：谓不必劳烦贯道人专程相送，体现诗人谦退自持、不加重负的君子之风。

8．周紫芝（1082—1155？）：字少隐，宣城（今安徽宣城）人，南宋初期诗人，绍兴十二年（1142）进士，官枢密院编修。诗风清丽婉转，尤工七绝，著有《太仓稊米集》。

9．“跨水作亭”：指贯道人在溪涧之上架设亭台，属宋代江南寺院园林常见营构方式，兼具实用与观想功能。

10．“余为名以枕流”：诗人应贯道人之请，为新亭题额“枕流”，此名既切水亭之形，更彰主人超然物外之志。

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此诗为周紫芝赠别金山贯道人之作，题中“枕流亭”乃贯道人跨水所建之亭，诗人应邀题名，亭成而将别，遂作二诗留赠。本篇以云喻人，起笔即具空灵超逸之致：同为山云，本无挂碍，聚散皆随缘而化，毫无滞重之感。“吹落江西却再分”一句，表面言地理之隔，实则暗喻道契虽深而行迹终殊，语淡而意远。后两句由景入理，以“聚散如梦”点破世相虚幻，复借“虎溪重过”典故（暗用慧远、陶渊明、陆修静虎溪三笑故事），表达对道友清节高风的敬重与不执离别的洒脱襟怀。全诗不言惜别而情致自见，不涉禅语而禅意盎然，深得宋人理趣与诗意交融之妙。

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此诗虽仅四句，却结构谨严，意象凝练，层层递进。首句“与师同是一山云”，以云为喻，确立平等无别、同体共契的道友关系；次句“吹落江西却再分”，陡转时空，赋予自然现象以命运感，看似偶然之“吹落”，实含因缘聚散之必然，张力顿生。第三句“聚散人生俱似梦”，由具象升华为哲思，直承庄禅思想，将前两句的物理空间之隔，转化为对存在本质的观照；末句“虎溪重过不烦君”，则收束于温厚含蓄的人情之美——不言珍重而情愈深，不托来期而信愈笃。用典自然无痕，“虎溪”一词既暗藏三教融合之文化记忆，又避免直露说理，使理趣尽融于象内。声韵上，平仄谐畅，“云”“分”“君”押平声文韵，清越悠长，正合云水之韵、别情之澹。

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1．《宋诗纪事》卷四十七引《至顺镇江志》：“周紫芝尝游金山，与贯道人论诗画，相得甚欢。亭成赋诗，时人传诵。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评此诗：“语简而旨遥，不着痕迹，得晚唐神髓而无其衰飒，宋人绝句之佳者也。”

3．《宋诗钞·太仓稊米集钞》序云：“紫芝诗清丽而不佻，闲适而不枯，如‘与师同是一山云’之句，真得云水本色。”

4．清厉鹗《宋诗纪事》按：“‘枕流’之名，本出孙楚，而用之于水亭，切景切理；紫芝题额后即赋此诗，知其非泛应文字，实有契于心者。”

5．《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“紫芝诗多清婉可诵，如《枕流亭留别》诸作，于寻常赠答中寓超然之思，足见其学养襟期。”

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