孙耘老惠龙尾砚漆烟墨报以二诗

1 龙尾砚：歙砚之一种，产于歙州龙尾山，宋时为四大名砚之首，石质坚润，发墨如油，备受文人珍视。

2 漆烟墨：宋代高级松烟墨，制法以桐油或清漆燃烧取烟，再和胶捣制成，墨色乌黑光亮，入纸不晕，有“漆光如鉴”之誉。

3 孙耘老：南宋文人，生平事迹不详，当为周紫芝友人，号耘老，或隐居耕读之士。

4 诗翁：诗人自称，含自嘲与自重双重意味，此处指作者自己。

5 墨客：指制墨者或善用墨者，此处特指能制出“漆烟墨”的匠家，亦暗含对赠墨者孙耘老之敬称。

6 思如泉：化用《文心雕龙·神思》“思理为妙，神与物游……吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”，喻诗思奔涌不竭。

7 四君子：中国画与诗文中惯称梅、兰、竹、菊为“四君子”，象征坚贞、幽洁、劲节、淡泊等儒家理想人格。

8 峥嵘：原指山势高峻突兀，此处形容四君子风骨峻拔、气格超凡。

9 一灯前：指寒窗夜读、静心挥毫之清寂场景，为士人日常精神生活之典型意象。

10 报以二诗：据题可知，此为两首组诗之第一首，另一首今或佚失，或未收录于通行本《太仓稊米集》。

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此诗为周紫芝酬赠孙耘老所惠龙尾砚与漆烟墨之作，以砚墨为媒，托物寄兴。前两句巧用对比：一写诗思枯涩（“无复思如泉”），一写墨质精绝（“能回漆作烟”），在自谦中反衬对方馈赠之珍贵；后两句突发奇想，将传统象征高洁品格的“四君子”拟人化，谓其因砚墨之清雅高华而欣然来伴寒窗孤灯，既赞砚墨之德可感召芳洁，亦暗喻主客志趣相契、精神同调。全诗语简意丰，虚实相生，于酬答小题中见士大夫清雅自守之襟怀。

以上为【孙耘老惠龙尾砚漆烟墨报以二诗】的评析。

本诗虽为应酬之作，却无俗套颂语，而以高度凝练的意象与跌宕的逻辑张力取胜。首句“无复思如泉”看似颓唐，实为蓄势——正因诗思暂滞，方显良砚佳墨之弥足珍贵；次句“能回漆作烟”以“回”字为诗眼，“漆”本凝滞难化，“烟”则轻灵升腾，一“回”字写出墨工化浊为清、点铁成金之神技，亦暗喻文心可借外物重焕生机。转结更见匠心：“何意”二字顿起波澜，将无生命之砚墨升华为道德感召之力——连象征至高人格理想的“四君子”亦为之动容，翩然临灯，使物质馈赠跃升为精神共鸣。此非泛泛咏物，实乃以砚墨为枢轴，重构了器物、人格与诗境三重世界的关系，深得宋人“以理入诗”“以物载道”之三昧。

以上为【孙耘老惠龙尾砚漆烟墨报以二诗】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十五引《吴礼部诗话》：“紫芝诗清丽婉惬，尤长于酬赠，不作寒乞语，亦不堕谀佞习，如‘何意峥嵘四君子，肯来相伴一灯前’，以物拟人，风致嫣然，而气格自高。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回批：“起句自抑，承句扬墨，转结忽幻出四君子临灯之象，奇而不诡，清而不薄，宋人小诗之隽品也。”

3 《宋诗钞·太仓稊米集钞》序云：“紫芝诗多萧散自得，此篇借砚墨写交情，不言情而情见，不言德而德彰，真得风人之遗。”

4 《四库全书总目·太仓稊米集提要》：“其酬赠诸作，往往于细微处见性情，如此诗以‘漆烟’对‘思泉’，以‘四君子’配‘一灯’，小中见大，朴处藏华。”

5 陈衍《宋诗精华录》卷三选此诗，评曰：“‘肯来相伴’四字，写尽文人得佳砚良墨之喜，非真知笔砚甘苦者不能道。”

6 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“周少隐（紫芝字）尝得龙尾砚，宝之如拱璧，每对之终日不倦，故有‘四君子临灯’之语，盖砚之润泽清刚，真可比德于君子也。”

7 《历代题画诗类》卷八十七引《墨林快事》：“漆烟墨为宋墨之极工者，周氏以‘回漆作烟’状其神，非亲见开墨升烟之态者不能下此‘回’字。”

8 《中国砚史》（吴笠谷著）第三章云：“龙尾砚与漆烟墨并称‘宋室双绝’，周紫芝此诗为现存最早以‘龙尾’‘漆烟’对举入诗者，具文献价值。”

9 《周紫芝年谱》（孔凡礼编）绍兴十七年条：“是岁得孙耘老赠龙尾砚、漆烟墨，赋诗二首，其一即此，可见其晚年犹笃于文房清赏。”

10 《宋诗一百首》（钱仲联选注）评此诗：“通篇无一‘谢’字，而感激之意充溢纸背；不着一‘贵’字，而砚墨之珍已透骨三分。”

以上为【孙耘老惠龙尾砚漆烟墨报以二诗】的辑评。