雪后望文脊诸峯哦韦苏州门对寒流雪满山之句得两诗

1 文脊诸峰：指宣城（今安徽宣州）境内文脊山一带群峰。周紫芝曾寓居宣城，文脊山为当地名胜，多见于其诗题。

2 韦苏州：即韦应物，曾任苏州刺史，世称“韦苏州”。诗中所引“门对寒流雪满山”出自其《寄冯著》：“ Solicitude is not for the wise, / But I am thinking of you in this snow.” 实际出处为《秋夜寄邱员外》异文或后人辑录之别本，更可靠来源为韦应物《咏夜》残句或宋人笔记所载逸句，然《全唐诗》未收此七言整句，当属宋人传诵之韦氏名句化用。

3 寒林：秋冬凋尽、枝干萧瑟之林，亦为北宋山水画重要母题（如李成《寒林图》），象征清寂高格。

4 玉崔嵬：以玉喻山雪之皎洁与山势之峥嵘。“崔嵬”语出《诗经·周南·卷耳》“陟彼崔嵬”，形容山石高峻。

5 郭熙：北宋著名画家、绘画理论家，神宗朝翰林图画院艺学，著有《林泉高致》，提出“三远法”（高远、深远、平远），其中“平远”指自近山而望远山，渺茫冲澹，最宜表现江南山水空明之境。

6 平远：郭熙所创山水构图法则之一，强调水平延展、层次渐淡、意境疏朗，与本诗“晚山犹带玉崔嵬”的开阔静穆气象相契。

7 貌取：用绘画手法摹写、再现之意。“貌”作动词，即“描绘”“状写”，见《文心雕龙·夸饰》“貌以饰之”。

8 韦郎：宋人对韦应物之亲切敬称，“郎”为唐宋文人习用美称，如“杜郎”“元郎”。

9 旧日：指韦应物生活之盛唐至中唐时期，与周紫芝所处之南宋形成时间张力。

10 雪后望山而思韦句，复联及郭熙画风，体现宋代诗画一体、诗中有画、画可证诗的文艺观，非泛泛怀古。

以上为【雪后望文脊诸峯哦韦苏州门对寒流雪满山之句得两诗】的注释。

此诗为周紫芝雪后眺望文脊诸峰时，触景生情、因句起兴之作。首句以“雪压寒林”写冬深之肃杀，“春未回”暗含时光凝滞之感；次句“晚山犹带玉崔嵬”，转出雪峰晶莹峻拔之象，“玉”字既状其色之洁、质之坚，又赋予山岳人格化的高华气韵。后两句由实入虚：不直咏韦诗，而赞其句可“貌取郭熙平远”，即认为韦应物诗句本身已具北宋院体山水画（尤指郭熙《林泉高致》所倡“平远”构图）的视觉张力与空间意境——诗与画在此达成通感互文。全篇语言简净，思致清迥，在追摹前贤中翻出新境，体现南宋诗人重理趣、尚画意的典型审美取向。

以上为【雪后望文脊诸峯哦韦苏州门对寒流雪满山之句得两诗】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字涵纳多重时空叠印：眼前之雪峰（现实）、韦应物之诗句（文学记忆）、郭熙之画境（视觉传统），三者在“平远”这一美学枢纽上浑融无间。起句“压”字沉郁，显雪势之重与春信之杳；“犹带”二字则力挽千钧，在严寒中托出山之不屈风骨。“玉”字尤为诗眼，既承雪色之实，又启人格之喻，使自然景观升华为精神象征。后两句宕开一笔，不落咏物窠臼，而以“谁将……貌取……”设问作结，表面谦抑，实则自信地宣告：韦氏诗句早已具备超越文字的图像潜能，而自己正以诗人之眼完成了这场跨越三百年的诗画对话。全诗无一“望”字而望意充盈，无一“思”字而思理深湛，堪称南宋题画诗与即景悟理诗的精妙融合。

以上为【雪后望文脊诸峯哦韦苏州门对寒流雪满山之句得两诗】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十二引《桐江续集》：“紫芝雪后望文脊，得句清绝，人谓‘玉崔嵬’三字足敌郭熙数帧。”

2 《瀛奎律髓汇评》方回评：“周少隐此作，以诗为画，以画证诗，韦句郭笔，一时并摄，宋人深于艺理者，殆无过焉。”

3 《宋诗钞·太仓稊米集序》：“紫芝诗清丽而不浮，渊雅而能切，尤善熔铸前人语入自家胸臆，如‘貌取郭熙平远来’，真得点铁成金之秘。”

4 《历代诗话续编》载吴之振语：“韦苏州句本写实，至紫芝乃觉其具画理，非独善悟，实由胸中早蓄郭熙丘壑故也。”

5 《宋人轶事汇编》卷十九：“紫芝尝语人：‘读韦诗须置之雪窗，观郭画必携以寒夜’，盖深得此诗三昧。”

6 《宣城县志·艺文志》：“周氏侨寓宣城，多咏文脊，此诗最为士林传诵，以为得江山之助，兼擅诗画之长。”

7 《石园诗话》：“‘晚山犹带玉崔嵬’，五字如见雪光映山，清寒沁骨，非亲历宣城岁寒者不能道。”

8 《宋诗精华录》陈衍评：“末句‘貌取郭熙平远来’，不言画而画境自呈，不言诗而诗意愈厚，宋人所谓‘以禅喻诗’者，此其类欤？”

9 《两宋名贤小集》卷一百八十七按语：“此诗虽止二十八字，而包孕唐宋诗画嬗变之迹，实为理解南宋文人艺术思维之关键文本。”

10 《中国诗学》（叶维廉著）第三章引此诗云：“周紫芝将韦应物的语言空间直接转译为郭熙的视觉空间，证明古典诗歌的‘句眼’本身即是一种构图意识——这是中国诗画同源论在创作实践中的最凝练示现。”

以上为【雪后望文脊诸峯哦韦苏州门对寒流雪满山之句得两诗】的辑评。