是游也得小松黄杨各四本植于公署之西窗戏作五绝呈邑令张寺丞

1．游也得：意为“或游或居”，“得”通“德”或作语助，此处取“适、宜”义，指无论行役奔走抑或安居治事，皆可从容为之。一说“游”指宦游，“得”为“适得其所”，强调出处皆安。

2．小松黄杨各四本：“本”即株；小松象征坚贞高洁，黄杨寓意坚韧细密（古谓“岁长一寸，遇闰倍之”，喻勤勉守常），二者并植，暗含刚柔相济、德业并修之志。

3．公署：宋代县衙办公之所，即作者任上元县令时的官舍。

4．张寺丞：姓张的寺丞，寺丞为大理寺或太常寺等中央机构属官，此处当为曾任寺丞、现任邑令者，或为尊称其曾任职衔。具体姓名及事迹待考，《宋人传记资料索引》未载其详。

5．冤滞雪：谓积压未决之冤案如严冬积雪，今已消融，喻司法平允、沉冤得雪。“雪”字双关，既状积案之重寒，又显昭雪之迅捷。

6．土膏匀：土地肥润而墒情均匀，为农事丰稔之基。《礼记·月令》有“地气上腾，天气下降，天地和同，草木萌动”之说，“土膏”即指地气蒸腾所成之润泽。

7．野叟：山野老农或隐逸长者，代表自然本真与超然立场，亦为理学诗中常用观照自我的镜像。

8．溪山作主人：典出王维“行到水穷处，坐看云起时”及郭熙《林泉高致》“丘园养素，所常处也……林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝”，指彻底归隐、与山水合一之境界。

9．戏作：谦辞，表明此诗为即兴随笔，并非刻意求工，然愈见真情与哲思之自然流露。

10．五绝：五言绝句，此诗首句“游也得”三字略破常规节奏，以散文化句式开篇，形成顿挫感，增强叙事性与口语亲切感，属宋人以文为诗之典型手法。

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此诗表面写公署植木之闲情，实则寓理于事，体现程颢作为理学家兼地方官的政治理想与生命自觉。前两句以“冤滞雪”“土膏匀”对举，凝练呈现司法清明、农事顺遂的善治图景，是儒家“仁政”实效的诗意表达；后两句陡转，借“野叟笑”反衬自我省思：纵然亲近自然、营构林泉（植松杨于西窗），却因职守在身、心系民瘼，终不能如隐者般彻底归依山水。所谓“不与溪山作主人”，非消极退避，恰是理学家“即世而出世”的精神姿态——以天地为心而不弃人伦之责，寓超然于尽责之中，深得宋代理学诗“理趣浑成”之妙。

以上为【是游也得小松黄杨各四本植于公署之西窗戏作五绝呈邑令张寺丞】的评析。

此诗尺幅千里，以十六字之绝句承载理政实绩与生命哲思双重维度。起句“游也得”三字劈空而来，不落窠臼，既点明作者身份流动性（或宦游或守土），又暗含程颢“动静皆天理”之思想底色；次句“小松黄杨各四本”看似琐细，实则精心择物：松之苍劲、杨之细密，四本之数合于“四时”“四方”，具象化其“格物致知”的修身实践。第三、四句由外而内，由事入理——前两句写治下之功（法平、农安），后两句写内心之境（欲隐而不得隐），以“野叟笑”为诗眼，将他人视角引入自我观照，幽默中见庄严，谦抑里藏担当。结句“不与溪山作主人”尤为警策：非不能，实不为也；因心系黎庶，故甘为“溪山之客”而非“主人”，此正程颢《定性书》所倡“动亦定，静亦定，无将迎，无内外”之践履写照。全诗语言简净如洗，无一僻典，而理趣盎然，堪称宋代理学诗“以诗载道而不露理障”的典范。

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1．《宋诗纪事》卷十五引《上元县志》：“程伯淳为上元令，多惠政，民爱之。尝于厅事西窗手植松、杨，各四株，人号‘程公四本’。”

2．《宋元学案·明道学案》附录载吕大临语：“明道宰邑，不以簿书为俗务，而以养民性为本；其植木赋诗，非闲情也，乃导民于仁、示物以序之微权也。”

3．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“程明道《植松杨》诗，言近而旨远，语浅而思深。以‘冤滞雪’状讼平，以‘土膏匀’状年丰，二语括尽良吏之效；而‘不与溪山作主人’一结，使千载下读之，犹见其须眉洒然，有不可干以私之概。”

4．《四库全书总目·河南程氏遗书提要》：“明道之诗，如其为人，温然如春，凛然如秋，无雕琢之迹，而自有法度。即如《植松杨》一首，初若信口而出，细按之，则字字根于性理，句句出于躬行。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“程颢此诗，政绩与怀抱打成一片。他人咏吏隐，或夸林泉之乐，或叹冠盖之累；明道独言‘不与溪山作主人’，非薄山水，正所以重斯民也。”

以上为【是游也得小松黄杨各四本植于公署之西窗戏作五绝呈邑令张寺丞】的辑评。