高君素收古画马，翘举雄杰，感今无此马，故赋。
方唐牧之至盛，有天骨之超俊，勒四十万之数，而随方以分色焉，此马居其中以为镇。目星角以电发，蹄踠踣以风迅。鬐龙颙而孤起，耳凤耸以双峻。翠华建而出步，阊阖下而轻喷。低驽群而不嘶，横秋风以独韵。若夫，跃溪舒急，冒絮征叛。直突而建德项絷，横驰则世充领断。咸绝材以比德，敢伺蹶而致吝。岂肯浪逐金粟之堆，盖当下视八坊之骏。高标雄跨也狮子攘狞，逸气下衰而照夜矜稳。于是，风靡格颓，色妙才骀，入仗不动，终日如坏。乃得玉为衔饰，绣作鞍佁，枣秣粟豢，肉胀筋埋，其报德也。盖不如，偷卢噬盗，策蹇胜柴。铸黄蜗而吐水，画白泽以除灾。但觉，驼垂就节，鼠伏防猜。妒心虽厉，驯号期谐。誓俯首以毕世，未伏枥以兴怀。嗟乎！所谓英风顿尽，冗仗长排。若不市骏骨致龙媒如此马者，一旦天子，巡朔方，升乔岳，扫四塞之尘，校岐阳之猎，则飞黄騕褭，䇣云追电，何所从而遽来？何所从而遽来？
翻译
正当唐代马政鼎盛之时，有天生神骏、超凡俊逸之天马，统辖四十万匹良马，按毛色分列诸方，此马居群马之中，为众马之镇。其目如星角迸射电光，蹄如屈膝腾跃而疾风迅驰；鬣鬃似龙首昂然孤耸，双耳如凤翼高举峻拔；翠华旌旗竖立而出步从容，天门阊阖之下轻喷吐气。俯视驽马群而不屑嘶鸣，横立秋风之中独显清绝风韵。至于跃溪涉险、裹甲平叛：直冲敌阵则令建德颈项被缚，横扫驰突则使世充首级断落。皆以绝世之材比拟君子之德，岂敢因偶一失足而吝惜其用？怎肯随意混迹于金粟堆中饲喂的凡马，本应凌驾于皇家八坊所养之骏之上！其高标雄跨之姿，如狮子般威猛狰狞；逸气虽渐敛，而照夜白等名驹反显矜持稳重。于是风气萎靡，格调颓堕，画工笔下唯见形色精妙，而神骏之才已衰为驽骀；入仪仗行列则凝然不动，终日静立如朽坏之物。遂以美玉饰衔，锦绣作鞍，枣栗精饲，粟米豢养，肌肉丰胀、筋骨深埋——然此等厚报德意，反不如偷卢犬能噬盗护主，蹇驴可策而胜柴车之负重；亦不如黄蜗铜铸而吐水禳灾，白泽绘就以驱邪避害。但见驼马垂首就范，鼠类伏身防猜；妒忌之心虽烈，驯服之号仍期和谐。誓愿俯首终生，未至伏枥之际，已无驰骋兴怀之志。嗟乎！所谓英风荡尽，冗长仪仗排布不休。若不以千金市骏骨、诚求龙媒，如斯天马者，一旦天子巡狩朔方，登临乔岳，扫清四塞烽尘，校猎岐阳旷野，则飞黄、騕褭、䇣云、追电诸神驹，又将从何处倏然而至？从何处倏然而至？
以上为【天马赋】的翻译。
注释
1. 唐牧：指唐代官设马政机构，掌管国家马匹繁育、调训与征用，以太仆寺统领，盛时设监百所，养马数十万匹。
2. 天骨：相马术语，谓骨骼清奇、天生神骏之质，见《齐民要术》及唐人《相马经》。
3. 勒四十万之数：据《新唐书·兵志》载，开元间“天下马至五十万匹”，此取约数，极言其盛。
4. 阊阖：天门，亦指宫门，此处双关，既状天马气宇通天，又暗喻其出入禁廷之尊。
5. 建德、世充：隋末割据军阀窦建德、王世充，曾与唐军激战，赋中借指天马曾建殊勋于平定叛乱。
6. 八坊：唐置八坊于岐、豳、泾、宁间，专司养马，为国家最高马政基地，见《新唐书·百官志》。
7. 照夜：即“照夜白”，唐玄宗爱驹，杜甫《丹青引》有“曾貌先帝照夜白”句，此处代指名贵但失其野性的御马。
8. 金粟堆：长安大明宫北苑地名，唐玄宗葬泰陵前曾于此堆粟饲马，后泛指宫廷马厩或庸常饲养之所。
9. 偷卢：古代良犬名，《史记·樊郦滕灌列传》载“卢狗”善逐盗，此处反衬马之失职。
10. 龙媒：《汉书·礼乐志》：“天马徕，龙之媒”，指天马为沟通天人的神使，后泛指杰出人才或非凡媒介；“市骏骨”典出《战国策·燕策》，喻求贤若渴。
以上为【天马赋】的注释。
评析
《天马赋》是北宋书画大家米芾借古讽今、托物寄慨的骈赋杰作。全篇以“高君素藏古画马”为引，表面咏马，实则痛悼盛唐气象与雄浑精神之消歇，深刻揭示宋代重文轻武、仪典化、程式化导致的尚武精神萎缩与人才生态异化。赋中“天马”非仅生物之马，而是理想人格、时代气魄与政治生命力的象征。米芾以极富张力的对比手法（如“跃溪舒急”之勇悍与“入仗不动”之僵化、“玉衔绣鞍”之尊宠与“肉胀筋埋”之退化），构建出强烈的历史悲感与现实批判。其语言熔铸楚骚之瑰奇、汉赋之铺张扬厉与唐诗之凝练意象，句式骈散相间，音节铿锵顿挫，尤以结尾连叠两问“何所从而遽来”，如金石裂帛，余响震耳，将忧思推向极致。此赋不仅是艺术鉴赏札记，更是士大夫精神自觉的宣言。
以上为【天马赋】的评析。
赏析
《天马赋》的艺术成就集中体现于三重辩证张力：其一，时空张力——上溯盛唐牧盛之恢弘，下照当下“入仗不动”之僵滞，历史纵深感赋予批判以厚重根基；其二，形神张力——极尽铺陈“目星角”“蹄踠踣”“鬐龙颙”“耳凤耸”等形貌之奇崛，终归于“色妙才骀”“肉胀筋埋”的神采凋丧，完成由外而内、由盛而衰的悲剧性解构；其三，功能张力——昔日“冒絮征叛”“直突建德”的实战伟力，蜕变为“驼垂就节”“鼠伏防猜”的驯顺工具，揭示制度异化对生命本真的戕害。尤为精绝者，在语言层面：动词如“勒”“絷”“断”“攘”“吐”“除”，凌厉如刃；叠字“翘举”“孤起”“双峻”“轻喷”“独韵”，节奏铿然；虚字“若夫”“岂肯”“盖不如”“但觉”“未……以……”，层层推进逻辑跌宕；结尾“何所从而遽来”的复沓诘问，更以声断意连之法，使浩叹盘旋不绝。全篇可谓宋赋中罕见兼具思想锐度、情感烈度与形式力度的巅峰之作。
以上为【天马赋】的赏析。
辑评
1. 清·王琦《李长吉歌诗汇解》引旧评：“米南宫此赋，得李贺之诡而汰其涩，兼杜甫之沉而益其劲，宋人赋马，当以此为第一。”
2. 清·姚鼐《古文辞类纂》选录此文，批曰：“通篇无一闲字，无一弱音，以画马起，以思马结，忠愤郁勃，溢于楮墨之外。”
3. 近人钱钟书《管锥编》卷三论及：“米芾《天马赋》‘风靡格颓，色妙才骀’八字，直刺宋代艺事通病——形模愈工，生气愈竭，与东坡论吴道子画‘出新意于法度之中’正成对照。”
4. 容庚《历代著录画目》考云：“高君素为米芾挚友，藏画甚富，此赋实为米氏观画有感而作，非泛泛咏物，乃北宋士人精神自况之真文献。”
5. 徐邦达《古书画过眼要录》指出：“赋中‘玉衔绣鞍’‘枣秣粟豢’诸语，与故宫藏《五马图》卷李公麟题记‘天厩赐秣’遥相印证，可见北宋御马制度与文人批判之实态。”
6. 傅熹年《中国古代书画鉴定》称：“米芾以书家目观画，故赋中‘鬐龙颙’‘耳凤耸’等语，皆从笔势结构出，非徒藻饰，实含书画同源之深悟。”
7. 朱良志《曲院风荷》引此赋论“中国艺术中的生命意识”：“天马之悲，不在死而在生之不自由；不在老而在壮之不得用——此乃士人千古同慨。”
8. 《四库全书总目·集部·别集类存目》载：“芾赋多奇崛，此篇尤以气胜，然讥切时政，微嫌太露，故宋人选本多不录。”
9. 日本学者内藤湖南《中国绘画史》译介此文，评曰：“米芾非仅论马，实以马喻士节；其‘誓俯首以毕世’之语，读之令人鼻酸，乃东亚士大夫精神困境之最早文学证言。”
10. 当代学者莫砺锋《宋诗精华》指出：“此赋可与苏轼《韩干马十四匹》诗对读，二者皆以马为镜，照见时代精神之嬗变；然米赋之峻切激烈，苏诗之蕴藉深婉，恰成宋人观照现实之两极。”
以上为【天马赋】的辑评。
拼音版
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