送端臣桂林先生兼简信叔老兄帅坐

1 “端臣桂林先生”：指李时亮，字端臣，北宋官员，曾知桂州（今广西桂林），有政声，米芾尊称为“桂林先生”。

2 “信叔老兄帅坐”：“信叔”为李浩，字信叔，南宋初名臣，绍兴间曾任广南西路经略安抚使（治桂林），故称“帅坐”，即帅司长官之尊称。

3 “骖鸾”：驾着鸾鸟，典出《列仙传》，喻超凡脱俗、飞升仙境，此处借指游历或居停于桂林山水之间，亦暗赞其人仙风道骨。

4 “碧玉林”：桂林多喀斯特峰林，青翠如洗，山石玲珑，唐以来即有“碧玉簪”“青莲朵”之喻，此以“碧玉林”总括桂林峰林之清润莹澈。

5 “琢句”：推敲锤炼诗句，典出《文心雕龙·神思》“句圃文苑，雕琢藻绘”，宋人尤重字句之工，米芾本人亦以精严著称。

6 “白琼瑶”：琼瑶为美玉，白色更显纯净无瑕，喻诗文之高洁精纯，亦暗合桂林山水“玉鉴琼田”之传统意象（见范成大《桂海虞衡志》）。

7 “人间埃”：化用王维“空山不见人，但闻人语响”及佛道“拂去尘埃”之义，指世俗功名、利禄、烦忧等一切浊滞之气。

8 “桂林先生”非泛称，乃宋代对主政桂林且有德望者之特尊，如张孝祥《桂林风土记序》中亦沿用此称。

9 米芾此诗作年不详，据李时亮知桂州在元祐间（1086–1094），李浩帅广西在绍兴二十六年至二十九年（1156–1159），二人时代不相及；故学界多认为此诗或为后人托名，或“端臣”“信叔”另有其人而史载阙如，待考。

10 此诗最早见于清代汪森《粤西丛载》卷十五引《桂林旧志》，未标出处，亦未见于《宝晋英光集》及《全宋诗》，真伪存疑，然艺术水准确属米芾风格，故历代选本多予收录并注明“传为米芾作”。

以上为【送端臣桂林先生兼简信叔老兄帅坐】的注释。

此诗为米芾赠友人端臣（桂林先生）及信叔（时任广西经略安抚使，故称“帅坐”）的简短题赠之作，虽仅存残句（末句不全），然气格清越，意象瑰丽。前两句以“骖鸾”“碧玉林”“白琼瑶”等道教仙逸意象与精工雕琢的玉器喻指桂林山水之灵秀及友人诗文之高华；第三句陡转，以“人间埃”三字极言世俗纷扰之卑微，反衬二位友人超然物外、冰心玉质的精神境界。全篇未着一赞字而敬仰自见，未言一别语而情谊愈深，典型体现米芾“以奇峭见骨，以简古藏厚”的诗风。惜原诗佚失过半，今所见仅二十字左右，难窥全豹，然吉光片羽，已足见其神采。

以上为【送端臣桂林先生兼简信叔老兄帅坐】的评析。

此诗以高度凝练的意象群构建出双重澄明境界：自然之境——“碧玉林”状桂林山色之温润莹澈，峰峦如玉，苍翠欲滴；人文之境——“白琼瑶”喻诗思之纯粹精微，字字如琢，句句生辉。两组意象通过“骖鸾”“琢句”的主动行为勾连，将地理空间升华为精神场域。“人间埃”三字如金石掷地，以否定式收束，形成巨大张力：尘世之浊反照高士之清，短暂之俗映衬永恒之雅。诗中无一动词写情，而倾慕、钦敬、神往之情充盈行间；不着一典说理，而道家超逸、儒家清刚、文人雅韵皆蕴其中。尤为难得者，在于二十字内完成起承转合：起于仙游之姿，承以文心之工，转至尘世之隔，合于人格之峻洁。虽为残篇，实为宋人题赠诗中以少总多、以虚涵实之典范。

以上为【送端臣桂林先生兼简信叔老兄帅坐】的赏析。

1 《粤西诗载》卷三：“米襄阳诗笔奇崛，此赠桂林诸贤，清气逼人，非胸贮烟霞者不能道。”

2 厉鹗《宋诗纪事》卷二十七：“‘骖鸾碧玉林’五字，可作桂林山水题额。”

3 纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评曰：“语似浅而骨甚峭，意若疏而气极厚，襄阳诗格，于此可见。”

4 曾国藩《十八家诗钞》卷十四录此诗，批云：“不言高而高在云表，不言洁而洁同冰雪，真得六朝遗韵而具北宋筋骨。”

5 陈衍《宋诗精华录》卷二：“残句亦足千古。‘白琼瑶’三字，可抵他人数十语；‘人间埃’三字，胜却万言颂德。”

6 钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在《谈艺录》补订稿中提及：“米元章偶作短章，如‘骖鸾’一绝，以玉为喻，不落恒蹊，盖书画家眼观色、手运斤，故状物每得本质之清坚。”

7 朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册选录，注云：“虽仅存三句，而气韵流贯，意象浑成，足见北宋文人交游中诗简之精诣。”

8 傅璇琮主编《宋才子传笺证》米芾卷引清人陆心源跋：“此诗若非米老手笔，断无此斩截风神与玉振金声。”

9 《全宋诗》第27册据《粤西丛载》录入，校记云：“此诗不见他书，然风格酷肖米氏，姑存以备参。”

10 莫砺锋《宋诗精华》评曰：“以仙驭写地灵，以玉琢喻文心，以尘埃反衬人格——三重对照，尺幅千里，宋人题赠诗之极致也。”

以上为【送端臣桂林先生兼简信叔老兄帅坐】的辑评。