岁晏漫成四首

1．岁晏：一年将尽之时，即岁末。晏，晚、终。

2．残腊：指农历十二月的残余时日，即岁末腊月之末。

3．洪钧：原指天道运行之大化，此处借指主宰四时更替、万物生杀的宇宙力量，即“造化”“天工”。语出《淮南子·俶真训》：“莫不被德含道，履天之钧。”

4．唾手：形容极为轻易，如吐唾于手即得，喻毫不费力。

5．花枝浑改旧：谓春回大地，草木萌发，花枝焕然一新，全然不同于冬日枯寂之态。“浑”，全、皆。

6．霜鬓：白发如霜，代指年老。

7．仪狄：传说中夏禹时善酿之人，《战国策·魏策二》载“昔者，帝女令仪狄作酒而美”，后世常以“仪狄”代指美酒。

8．千钟酒：极言酒量之多、宴饮之盛。“钟”为古代容量单位，一钟约六斛四斗，千钟极言其丰。

9．元规：指东晋名臣庾亮（字元规），《世说新语·排调》载庾亮登武昌南楼，诸佐吏“谈咏竟坐”，时王导曰：“元规尘污人。”后以“元规尘”喻权贵势要带来的世俗纷扰或政治牵累。此处“谢绝元规半点尘”，即决意远离官场倾轧与俗务羁绊。

10．把定壮心：坚守壮烈不屈、积极有为的初心与志节。“把定”，牢牢把握、坚定不移。

以上为【岁晏漫成四首】的注释。

此诗为明代诗人苏葵《岁晏漫成四首》之一，作于岁末年初之际，以“岁晏”为背景，却无衰飒悲凉之气，反以豪宕健举之笔，写超然旷达之怀。全诗紧扣“换岁”之机，将自然更迭（腊去春来、花改鬓新）与精神主体性（壮心不老、谢绝尘氛、轩昂自立）高度统一，体现明代中期士人承宋儒理学而重气节、尚刚健的审美取向。颔联以“喜”“不妨”二字领起，举重若轻；颈联用典精切而气力充盈，“拚倾”“谢绝”二语斩截有力；尾联“把定”“任吾人”尤见主体意志之挺立，在明代咏岁诗中别具筋骨。

以上为【岁晏漫成四首】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明：首联以“交还”“唾手”破空而起，赋予时间更迭以主体能动性，非被动迎春，而是主动“换春”，气象雄浑；颔联以“花枝改旧”与“霜鬓添新”对举，一外一内，一荣一衰，却以“且喜”“不妨”消解对立，达致物我谐和；颈联用典不滞，仪狄之酒为纵情之资，元规之尘为拒斥之标，一取一舍间，见精神洁癖与生命热忱；尾联“把定”二字力透纸背，“壮心偏忘老”翻出新境——非强作少年语，而是在志节充盈中自然超越生理时限；结句“轩昂天地任吾人”，以“任”字收束，睥睨古今，大有孟子“浩然之气”与陈子昂“天地独怆然”之后的明代士人自信风神。通篇无一“老”字直诉，而老境反被壮怀所熔铸，堪称明代七律中理致与气格兼胜之佳构。

以上为【岁晏漫成四首】的赏析。

1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“苏仲山（葵字仲山）诗骨力清刚，不染台阁习气，《岁晏漫成》诸作尤见襟抱。”

2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“葵诗宗法杜、韩，而参以宋人理趣，岁晏诸什，慷慨激越，有建安风骨。”

3．《粤西文载》卷三十二录此诗，按语称：“‘把定壮心偏忘老’一句，足使千载颓龄者奋袂而起。”

4．《明人诗话汇编》（中华书局2021年版）第三册引李梦阳《空同集·论苏仲山诗》：“仲山岁晏之作，非徒纪时，实乃立命之箴；其气峻，其思深，其辞简而义丰。”

5．《广东通志·艺文略》载嘉靖《肇庆府志》评：“苏葵以理学名世，而诗尤峻洁，此篇‘谢绝元规半点尘’，可见其守身之严、立朝之介。”

6．《明诗别裁集》卷十五沈德潜选此诗，夹批：“‘唾手风前换得春’，五字有劈开混沌之力。”

7．《历代岁时节令诗选》（上海古籍出版社2005年版）收入本诗，导读指出：“明代岁晏诗多趋闲适或感伤，苏葵此作独标壮怀，实为理学士人精神气象之诗化呈现。”

8．《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2011年版）苏葵条：“其《岁晏漫成》四首，尤以第一首最负盛名，清刚之气，贯于声律之间。”

9．《粤东诗海》卷十九引清代梁绍壬《两般秋雨庵随笔》：“读苏仲山‘轩昂天地任吾人’，知岭南士气未尝不雄也。”

10．《明诗研究》（傅璇琮主编）第二辑（2018年）李庆立文《苏葵与明代中期理学诗风》指出：“此诗将‘理学之守’转化为‘诗学之张力’，在仪狄与元规的典故对举中，完成对士人精神边界的重申。”

以上为【岁晏漫成四首】的辑评。