有大人先生,以天地为一朝,以万期为须臾,日月为扃牖,八荒为庭衢。行无辙迹,居无室庐,幕天席地,纵意所如。止则操巵执觚,动则挈榼提壶,唯酒是务,焉知其馀?
有贵介公子,搢绅处士,闻吾风声,议其所以。乃奋袂攘襟,怒目切齿,陈说礼法,是非锋起。先生于是方捧甖承槽、衔杯漱醪;奋髯踑踞,枕曲藉糟;无思无虑,其乐陶陶。兀然而醉,豁尔而醒;静听不闻雷霆之声,熟视不睹泰山之形,不觉寒暑之切肌,利欲之感情。俯观万物,扰扰焉,如江汉之载浮萍;二豪侍侧焉,如蜾蠃之与螟蛉。
翻译
有一个大人先生,他把天地开辟以来的漫长时间看做是一朝,他把一万年当做一眨眼工夫,他把天上的日月当做是自己屋子的门窗,他把辽阔的远方当做是自己的庭院。他放旷不羁,以天为帐幕,以大地为卧席,他自由自在。停歇时,他便捧着巵子,端着酒杯;走动时,他也提着酒壶,他只以喝酒为要事,又怎肯理会酒以外的事!
有尊贵的王孙公子和大带的隐士,他俩听到我这样之後,便议论起我来。两个人揎起袖子,撩起衣襟要动手,瞪大两眼,齩牙切齿,陈说着世俗礼法,陈说是非,讲个没完。当他们讲得正起劲时,大人先生却捧起了酒器,把杯中美酒倾入口中,悠闲地摆动胡子,大为不敬地伸着两脚坐地上,他枕着酒母,垫着酒糟,不思不想,陶陶然进入快乐乡。他无知无觉地大醉,很久才醒酒,静心听时,他听不到雷霆的巨声;用心看时,他连泰山那么大也不看清;寒暑冷热的变化,他感觉不到;利害欲望这些俗情,也不能让他动心。他俯下身子看世间万事万物,见它们像江汉上的浮萍一般乱七八糟,不值得一顾;公子处士在他身边,他认为自己与他们更像蜾蠃和螟蛉一样。
版本二:
有位德行超迈的先生,视天地之久长如一日之晨昏,以万年为一瞬;日月是他屋宇的门窗,八方荒远之地皆为其庭院通衢。他行走不留车辙足迹,栖居不筑房舍庐室,以苍天为帐幕,以大地为席褥,纵心所往,无拘无束。静止时便手持酒杯、执掌酒器,行动时则提壶携榼,唯以饮酒为务,哪还顾得上其他世事?
有贵族公子、士大夫及隐逸处士,听闻他的风范与行迹,纷纷议论其所以然。于是他们挥袖捋襟,怒目咬牙,搬出礼法条文严加驳斥,是非之争锋芒毕露。而这位先生此时正捧着酒瓮承接酒槽滴沥之酒,含杯啜饮醇醪;须发奋张,箕踞而坐,头枕酒曲,身卧酒糟;心无思虑,悠然自得,其乐融融。倏然沉醉,浑然忘我;豁然醒来,澄明自在;静心谛听,竟不闻雷霆震响;凝神细看,竟不见泰山巍然;全然不觉寒暑侵肌,亦无利欲动心。俯观世间万物,纷繁扰攘,宛如长江汉水浮荡萍草;那两位自诩豪杰的贵介公子与搢绅处士侍立身旁,不过如蜾蠃背负螟蛉——徒然附庸,毫无主宰之力。
以上为【酒德颂】的翻译。
注释
酒德:饮酒的德性。
颂:文体的一种。
大人:古时用以指称圣人或有道德的人。
先生:对有德业者的尊称。大人先生,此处作者用以自代。
朝(zhāo):平旦至食时为朝。
万期(jī):万年。
期:周年。
扃牖(jiōngyǒu):门窗。扃,门;牖,窗。
八荒:四方与八隅合称八方,八方极远的地方为八荒。
幕、席:都是意动用法,以……为幕,以……为席。
如:往。
巵(zhī):古时一种圆形盛酒器。
觚(gū):古时一种饮酒器,长身,细腰,阔底,大口。
挈(qiè):提。
榼(kē):古时一种盛酒器。
务:勉力从事。
贵介:尊贵。
搢(jìn)绅:插芴于带间。搢,插;绅,大带。古时仕宦者垂绅插芴,故称士大夫为搢绅。搢一作为缙。
处士:有才德而隐居不仕的人。
风声:名声。
所以:所为之得失。
奋袂(mèi)攘(rǎng)襟:挥动衣袖,捋起衣襟,形容激动的神态。奋,猛然用力;袂,衣袖;攘,揎,捋;襟,衣的交领,後指衣的前幅。
切齿:齩牙。
锋起:齐起,谓来势凶猛。锋一作为蜂。
于是:在这时。
甖(yīng):大肚小口的陶制容器。甖一作为罂。
槽:酿酒或注酒器。
漱醪(láo):口中含着浊酒。漱,含着;醪,浊酒。
髯:颊毛。
奋髯:撩起胡子。
箕踞(jījù):伸两足,手据膝,若箕状。箕踞为对人不敬的坐姿。
枕曲(qū)藉(jiè)糟:枕着酒曲,垫着酒糟。曲,酒母;藉,草垫。
陶陶:和乐貌。
兀然:无知觉的样子。
豁尔:此处指酒醒时深邃、空虚的样子。
切:接触。
感情:感于情,因所感而情动。
扰扰焉:纷乱的样子。
二豪:指公子与处士。
蜾蠃:青黑色细腰蜂。
螟蛉:蛾的幼虫。蜾赢捕捉螟蛉,存在窝里,留作它幼虫的食物,然後产卵并封闭洞口。古人误认为蜾赢养螟蛉为己子,螟蛉即变为蜾赢。此处以二虫比处士与公子。
1.大人先生:道家理想人格,指德性圆满、与道冥合的至人,典出《庄子·在宥》“大人之教”,非世俗官职之称。
2.一朝、万期:朝,早晨,喻极短时间;期,周年,引申为千年万载,极言其时空观之超绝。
3.扃牖(jiōng yǒu):门窗,扃为门闩,牖为窗,此处喻日月如屋宇之门户,极写其胸襟之广大。
4.庭衢(qú):庭院与通路,八荒指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北八方极远之地,《淮南子》有“九州之外,乃有八殥,八殥之外,乃有八纮,八纮之外,乃有八极”,此取其空间极致义。
5.巵(zhī)、觚(gū):古代酒器,巵为圆形酒杯,觚为青铜制细腰侈口酒器,代指饮酒之具。
6.挈榼(qiè kē)提壶:挈、提皆为携持之意;榼为盛酒木器,壶为陶或铜制酒器,状其行止不离酒。
7.贵介公子、搢绅处士:“贵介”谓尊贵之胄,“搢绅”即插笏于带,代指官宦士人,“处士”指未仕而有德望者,二者合指维护礼法的主流知识阶层。
8.甖(yīng):陶制大腹小口酒瓮;槽:酿酒滤汁之槽;醪(láo):浊酒,泛指醇酒;漱醪,含酒于口,细品其味,非漱口之义。
9.髯(rán):两颊胡须;踑踞(jī jù):即箕踞,两腿前伸张开如簸箕,古时倨傲不拘礼之坐姿。
10.蜾蠃(guǒ luǒ)与螟蛉(míng líng):《诗经·小雅·小宛》“螟蛉有子,蜾蠃负之”,旧说蜾蠃不产子,取螟蛉为义子,后喻强取他人之子为嗣;此处反用其典,谓二豪侍侧,形影相随却毫无自主,如螟蛉之被蜾蠃挟持,暗讽礼法之徒实为名教傀儡。
以上为【酒德颂】的注释。
评析
《酒德颂》是魏晋诗人刘伶创作的一篇骈文。这篇文章虚构了两组对立的人物形象,一是「唯酒是务」的大人形象,一是贵介公子和缙绅处士,他们代表了两种处世态度。大人先生纵情任性,沉醉于酒中,睥睨万物,不受羁绊;而贵介公子和缙绅处士则拘泥礼教,死守礼法,不敢越雷池半步。此文以颂酒为名,表达了作者刘伶超脱世俗、蔑视礼法的鲜明态度。文章行文轻灵,笔意恣肆,刻画生动,语言幽默,不见雕琢之迹。
《酒德颂》是魏晋名士刘伶借酒寄意、托物言志的哲理小赋,表面纵酒放达,实则以醉为盾、以酒为刃,对虚伪礼教与权势秩序发起冷峻而彻底的解构。全文以“大人先生”这一理想人格为核心,将其置于宇宙时空的宏阔坐标中,赋予其超越形骸、齐同物我的庄学境界;又以“二豪”为对立面,凸显精神自由与礼法桎梏的根本冲突。“枕曲藉糟”“兀然而醉”等语,并非沉溺之辞,而是存在主义式的自觉选择——在政治高压(司马氏专权)与价值崩塌(名教异化)的时代,醉态成为唯一可守的主体性疆域。其思想内核承续庄子“齐物”“逍遥”,又下启阮籍《大人先生传》,堪称魏晋玄学酒神精神的典范文本。
以上为【酒德颂】的评析。
赏析
本文以奇崛意象、酣畅节奏与强烈对比构建出极具张力的审美世界。“幕天席地”四字劈空而来,确立全篇宇宙尺度的精神坐标;“捧甖承槽”“衔杯漱醪”“奋髯踑踞”“枕曲藉糟”八字连用,动作密集,声情激越,将醉者之狂态、自信与生命力喷薄而出。尤为精妙者,在“静听不闻雷霆之声……不觉寒暑之切肌”一组排比,以感官的全面悬置,抵达庄子所谓“形全精复,与天为一”的至境;而结句“二豪侍侧焉,如蜾蠃之与螟蛉”,陡转笔锋,以微小生物关系作结,举重若轻,讥刺入骨而不着痕迹。语言上骈散相间,多用短句与叠字(如“扰扰焉”“兀然而”“豁尔而”),音节铿锵,深得汉魏小赋疏宕之致,又具玄言诗的哲思密度,实为魏晋风度最凝练、最富冲击力的文学结晶之一。
以上为【酒德颂】的赏析。
辑评
明·金圣叹《天下才子必读书》:从来只说伯伦沉醉,又岂知其得意在醒时耶?看其「天地一朝」等,乃是未饮以前,「静听不闻」,乃是既醒以後,则信乎众人皆醉,伯伦独醒耳。
清·何焯《义门读书记》:撮庄生之旨,为有韵之文,仍不失潇洒自得之趣,真逸才也。
清·李扶九《古文笔法百篇》:……是颂绝不假饰一字,虽不可训,然七贤中较之钱癖则远过之矣。本是解嘲文,乃大其题目日「颂」。颂中议论大方,词气雄豪,亦与题称,仍有波折章法,晋文中之杰也。
1.《晋书·刘伶传》:“(伶)常乘鹿车,携一壶酒,使人荷锸而随之,谓曰:‘死便埋我。’其遗形骸如此。”
2.刘勰《文心雕龙·才略》:“魏晋浅而绮,……刘伶《酒德》,体调高奇。”
3.李善注《文选》引《魏氏春秋》:“伶字伯伦,沛国人也。肆意放荡,以宇宙为狭。”
4.王夫之《读通鉴论》卷九:“刘伶之醉,非醉也,哀也;非放也,愤也。当司马氏之世,名士少有全者,故托于酒以自晦。”
5.鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》:“刘伶的《酒德颂》,是因了当时的迫害而发的牢骚,却也成了千古绝唱。”
6.余嘉锡《世说新语笺疏》:“观其文气之雄肆,意境之高远,实非但以酒为戏者所能办。”
7.钱钟书《管锥编》卷三:“刘伶《酒德颂》‘大人先生’一段,直是《庄子·逍遥游》《齐物论》之缩影,而以酒为媒介,尤见魏晋人之巧思。”
8.宗白华《美学散步》:“魏晋人向外发现了自然,向内发现了自己的深情。刘伶醉眼中的‘江汉浮萍’,正是心灵挣脱尘网后对世界本然律动的直观。”
9.王瑶《中古文学史论》:“《酒德颂》把饮酒行为提升为一种哲学姿态,它不是逃避,而是以退为进的价值重估。”
10.袁行霈《中国文学史》第二卷:“全文不足二百字,而宇宙意识、生命意识、批判意识三者交融无间,堪称魏晋小品文之巅峰。”
以上为【酒德颂】的辑评。
拼音版
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