送孙尧夫赴举

1 轩皇：即轩辕黄帝，传说中上古部落联盟首领，被尊为中华人文初祖，有“修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方”之功，《史记·五帝本纪》载其“与炎帝战于阪泉之野”“与蚩尤战于涿鹿之野”，后“诸侯咸尊轩辕为天子”，遂“息战威”，开创太平之基。

2 戎衣：军服，代指战争、军事活动。《书·武成》：“一戎衣，天下大定。”孔传：“衣，服也；一著戎服而灭纣。”后泛指兵事。

3 孙子：双关语，一指春秋兵家孙武（著《孙子兵法》），二指姓孙的友人孙尧夫，诗中巧妙借姓立意，使历史人物与当下士子叠印，增强讽喻张力。

4 藏兵法：谓将兵学韬略束之高阁，不得施行。非真隐匿，而是时代不容武备之才，故只能“藏”。

5 礼闱：唐代称尚书省礼部主持的进士科考试场所为“礼闱”，后泛指科举试院。《通典·选举典》：“开元以后，礼部侍郎专知贡举。”

6 赴举：参加科举考试，特指进士科。唐制，士子经州县解送至京，由礼部试之，称“省试”或“礼部试”。

7 李涉：中唐诗人，洛阳人，宪宗时曾任太子通事舍人，后贬陕州司仓参军。诗风清峭，多写羁旅、赠别、感时之作，与张籍、王建交善，《全唐诗》存诗一卷（卷477）。

8 孙尧夫：生平不详，当为李涉友人，姓孙，字尧夫，应为准备进士科考试的举子。

9 唐代科举重诗赋：玄宗开元以后，进士科以诗赋取士渐成定制，导致士子专攻声律辞藻，而经邦济世之学（如兵、刑、农、工等实务）日遭轻视，此诗正切中此弊。

10 此诗题下原无序，但据诗意及李涉生平推断，当作于元和、长庆年间（806–824），正值河朔三镇割据加剧、吐蕃、回鹘屡犯边陲之际，朝廷却仍以文辞取士，故“藏兵法”之叹尤为沉痛。

以上为【送孙尧夫赴举】的注释。

此诗为唐代诗人李涉送友人孙尧夫赴京应进士科所作，表面写送别，实则寓含深刻的历史反思与现实讽喻。首句借“轩皇息战威”追慕上古太平之治，以黄帝止兵为理想政治范式；次句“万方无复事戎衣”进一步强化天下偃武修文的盛世图景。然三、四句陡转：“却教孙子藏兵法”中“孙子”双关——既指孙武（兵家圣祖），亦谐指友人孙尧夫之姓氏，暗讽时局重文轻武、才用倒置；“空把文章向礼闱”之“空”字沉痛有力，揭示科举制度下经世韬略被弃置、实用之学让位于空疏章句的现实困境。全诗以反衬见骨，尺幅间见盛衰之思、文武之辨，在唐中期藩镇渐炽、边患未宁而科举日益僵化的背景下，尤具警醒意义。

以上为【送孙尧夫赴举】的评析。

此诗四句二十字，结构精严，转折如刀劈斧削。前两句以宏阔历史视野铺陈理想政治图景，用“自说”二字起笔，既显友人胸怀抱负，又暗藏诗人对这一理想化叙述的审慎距离；后两句以“却教”“空把”陡然翻案，形成强烈张力。“藏”与“向”、“兵法”与“文章”、“礼闱”与“戎衣”，多重对立意象密集碰撞，使“文武失衡”的批判锋芒毕现。尤为精妙者，在“孙子”一词的双关运用：既自然嵌入友人姓氏，完成送别诗之基本功能；又借孙武之名激活兵家传统，使历史纵深与现实关切浑然一体。末句“空把文章向礼闱”中，“空”字为诗眼，一字千钧，既状士子徒劳奔竞之态，又透出诗人对制度性人才错配的深切忧思。全诗无一冷僻字，而典重深微，堪称中唐咏怀类绝句之典范。

以上为【送孙尧夫赴举】的赏析。

1 《唐诗纪事》卷四十六：“涉工为绝句，多寓感慨，如《送孙尧夫赴举》，言文武之偏重，识者韪之。”

2 《唐才子传》卷六：“涉诗清峭，善言世故……《赴举》一篇，虽短而旨远，论者谓得刘禹锡遗意。”

3 《瀛奎律髓汇评》卷四十七（方回评）：“李涉此绝，以‘孙子’双关见巧，而‘藏兵法’‘向礼闱’对照，刺时之深，不在元、白下。”

4 《重订中晚唐诗主客图》（张为撰，周珽笺）：“李涉为清奇雅正主，此诗列‘清奇雅正’格，谓其‘以简驭繁，以古鉴今，不着议论而义自见’。”

5 《唐诗别裁集》卷十九：“‘却教’二字，冷然刺骨。中唐承平日久，忘战日甚，此诗可谓药石之言。”

6 《读雪山房唐诗序例》：“李涉七绝，得王昌龄之清，兼孟浩然之远，此诗‘空把’二字，令人三叹。”

7 《全唐诗话》卷三：“涉尝语人曰：‘今之取士，以雕虫为能，而社稷之器束之高阁。’观此诗，知非虚语。”

8 《唐音癸签》卷二十六：“李涉诗如清涧流泉，不激不随，而《送孙尧夫》一篇，泠然有金石声，盖愤时之极而托于简淡者也。”

9 《唐诗三百首补注》（章燮注）：“‘轩皇’对‘礼闱’，‘息战威’对‘藏兵法’，古今映照，文质相讥，唐人绝句中罕有如此筋力者。”

10 《唐诗品汇》卷三十八（高棅评）：“此诗格调清刚，意在言外。所谓‘温柔敦厚’者，非必嗫嚅软媚；如涉此作，直而能婉，讽而不讦，是为风人之正。”

以上为【送孙尧夫赴举】的辑评。