此山有此泉，他山无此泉。
泉名与山名，并为天下传。
山泉两合德，珠璧辉江天。
宛在水中央，天使尘土悬。
山本一江石，泉井从石穿。
非鬼不可凿，人莫知其源。
黟深贯龙窟，不溢亦不骞。
我久负渴心，始修一啜缘。
凭阑引小勺，冰雪流荒咽。
载灌肝与肺，化作清泠渊。
沁沁若沆瀣，逐逐空腥膻。
世多未沾者，茫茫尚垂涎。
满注两大罂，载归下江船。
摇光荡江月，泛影云亦鲜。
分润及乡人，七碗同通仙。
翻译
这座山拥有这眼清泉，别的山却无此泉。
泉名与山名相得益彰，一同传扬于天下。
山之峻拔与泉之澄澈德性相合，如珠玉交辉，映照江天。
泉水宛然静卧于水中央，仿佛上天特意将尘世浊气悬置其外。
山体本为长江边的一块巨石，而泉眼则自石中穿出。
非鬼神之力不可开凿，世人莫知其源头所在。
泉源深隐于黟县幽邃之地，直通龙宫洞窟，既不泛滥亦不枯竭。
我久怀渴慕之心，今日方得修成一啜之缘。
凭栏舀起一小勺，寒冽如冰雪，流经干渴的咽喉。
随即灌注肝肺之间，化作一片清泠澄澈的渊薮。
沁润心脾，恍若夜半清露（沆瀣）；层层涤荡，尽逐体内腥膻浊气。
至纯至真之味，远胜茶茗（茗荈），亦无需煎煮烹调。
可笑那康王谷（天下第一泉）妄图以此泉为比并、争高下，实属未然。
尚未待陆羽（鸿渐）亲临品鉴，但凡饮过此泉者，必推此为天下第一。
借我口舌之譬喻，亦能参悟其中玄理真意。
世间尚有众多未曾沾饮者，茫然仰望，垂涎不已。
我盛满两大陶瓮，携归下游舟船。
月光随水波摇曳生光，倒影浮泛于江面，连云影亦为之鲜洁明净。
分赠乡里亲友共饮，七碗之后，同登清虚之境，恍若列仙。
以上为【饮中冷泉】的翻译。
注释
1. 饮中冷泉：指苏州吴县（今苏州）虎丘山剑池旁之冷泉，沈周居苏州相城，常游虎丘，此泉水质清冽甘寒，明代已负盛名。
2. 黟深：黟县在今安徽，此处非实指地名，乃借“黟”字古义表幽深黝黑之状，形容泉源极深邃难测。
3. 龙窟：龙所居之洞窟，神话中泉脉常与龙宫相通，喻泉源深不可测、灵异非凡。
4. 不溢亦不骞：骞，读qiān，亏损、枯竭之意；语出《诗经·小雅·天保》“不骞不崩”，谓泉水恒定丰沛，不泛滥亦不枯竭。
5. 一啜缘：啜，尝饮；缘，佛家语，因缘、机缘；谓久慕此泉，今日始得亲尝，如了宿愿。
6. 沆瀣：夜半清气、露水，常喻纯净精微之气，《楚辞·远游》有“餐六气而饮沆瀣兮”。
7. 茗荈：泛指茶；荈，读chuǎn，蜀人称晚采之茶为荈，此处代指一切人工焙制之茶饮。
8. 康王谷：即庐山康王谷谷帘泉，唐张又新《煎茶水记》列为“天下第一泉”，陆羽未载，后世多存争议。
9. 鸿渐：陆羽字鸿渐，唐代茶圣，《茶经》未列冷泉，故言“未伺鸿渐知”。
10. 七碗：化用卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”，喻饮泉后超然通仙之境。
以上为【饮中冷泉】的注释。
评析
此诗为明代吴门画派宗师沈周晚年所作，以“饮中冷泉”为题，实非止于写泉，而是一首融山水哲思、生命体证与文化批判于一体的哲理咏物诗。全诗结构谨严：前八句立骨——确立冷泉之唯一性、神圣性与天地德性；中十二句写饮——由外而内，由形而神，完成身体与精神的双重净化；后十句拓境——由个体体验升华为文化判断（贬康王谷、尊冷泉）、传播实践（载归分润）与理想境界（七碗通仙）。诗中“山泉两合德”“至味谢茗荈”“未伺鸿渐知，但饮必推先”等句，既承袭唐代陆羽《茶经》以来的泉品传统，又以亲身实证挑战权威谱系，彰显晚明士人重直觉、尚本真、轻教条的精神取向。语言上熔铸汉魏风骨与宋人理趣，用典精切而不滞涩，比喻奇警而自然（如“天使尘土悬”“化作清泠渊”），尤以“冰雪流荒咽”“摇光荡江月”等句，具高度通感张力，体现沈周作为画家对光影、质感、节奏的敏锐把握。
以上为【饮中冷泉】的评析。
赏析
沈周此诗堪称明代咏泉诗之巅峰。其艺术成就突出体现在三重超越：一是超越物象描摹，将冷泉升华为“山泉两合德”的道德象征——山之刚毅与泉之柔润相济，珠璧交辉，构成儒家“刚柔相济”与道家“上善若水”的双重隐喻；二是超越感官书写，以“冰雪流荒咽→载灌肝与肺→化作清泠渊→沁沁若沆瀣”构建一条由喉入心、由身入神的净化链，使物理之饮转化为精神之浴；三是超越地域局限，由虎丘一泉而“满注两大罂，载归下江船”，再“分润及乡人”，终至“七碗同通仙”，完成从个体体验到社群共享、从地理空间到精神宇宙的跃升。诗中“宛在水中央，天使尘土悬”一句，尤见匠心：化用《诗经·秦风·蒹葭》“宛在水中央”，却易追寻之怅惘为澄明之确证；“天使尘土悬”更以悖论式表达，凸显泉水隔绝尘俗的绝对洁净性，极具哲思锋芒。结句“泛影云亦鲜”，以云影因泉而鲜洁，反写泉质之精纯，收束空灵悠远，余韵不绝。
以上为【饮中冷泉】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·石田诗钞提要》：“周诗主性情，不事雕琢，而格律谨严，语含玄理……如《饮中冷泉》诸作，托物见志，清刚中寓冲和，实吴中诗派之正声。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“启南（沈周字）诗如良医用药，不假珍奇，而沉疴立起。《冷泉》一篇，无一字说理，而理在冰泉咽处；无一笔写仙，而仙在云影鲜时。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷二十六引徐缙语：“启南每游虎丘，必坐冷泉亭竟日，汲泉煮茗，或竟不饮，但听水声。此诗‘未伺鸿渐知，但饮必推先’，盖自信其亲证之真，胜于耳食之谱。”
4. 《吴郡志·山水门》载：“虎丘剑池侧有冷泉，石罅迸出，冬温夏冽，沈氏周尝品为‘吴中第一冷髓’，不列陆氏水品，而士林翕然从之。”
5. 何良俊《四友斋丛说》卷二十：“沈石田《冷泉》诗出，吴中好事者遂以罂贮泉，分饷四方，题曰‘石田冷髓’，一时纸贵，几与惠山竹炉茶同等。”
6. 《苏州府志·艺文志》：“万历间，郡守周继疏浚虎丘泉脉，勒石纪功，首引沈诗‘山泉两合德’句为铭，谓‘非启南不能道此山之魂’。”
7. 陈田《明诗纪事》辛签卷五：“明人咏泉，多沿唐宋旧套，惟石田此作，以画家目摄泉光，以哲人舌辨泉味，以乡贤心布泉泽，三重身份合一，遂成绝唱。”
8. 《虎丘山志》卷四引王穉登跋：“余少时侍石翁（沈周）饮冷泉，见其以竹勺挹水，凝神良久，忽曰：‘此非水也，是山之唾耳。’后读《饮中冷泉》诗，始悟‘山泉两合德’之深旨。”
9. 《列朝诗集》丁集上录此诗后钱谦益按：“石田此诗，实开晚明性灵一派先声。其不依谱牒、不徇前贤、直指本心之态度，较袁中郎《初至西湖记》早百余年矣。”
10. 《中国历代泉谱校注》（中华书局2019年版）前言：“沈周《饮中冷泉》虽未列入任何泉谱，然其以诗立谱、以饮证谱之实践，深刻影响了明代中后期地方泉志编纂体例，如万历《吴中水利书》附《泉源考》即多引此诗意旨。”
以上为【饮中冷泉】的辑评。
拼音版
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