观泉图
翻译文
高悬的山泉仿佛自九天倾泻而下，回旋激荡；飞溅的雪白瀑布如虹霓腾跃，尘世烦忧随之涤荡消散。
世人常讥笑许由为避名而临水洗耳，徒然执著于虚名；而此刻澄澈洒脱之境，何其超然——岂是洗耳可比？真正该洗的，是内心尘垢啊！
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注释
1 “观泉图”：诗题，表明此为题咏某幅《观泉图》的题画诗，属画意诗范畴。
2 “赵完璧”：明代诗人，字全卿，山东胶州人，嘉靖年间进士，官至陕西按察使，工诗善书，有《海西集》传世，诗风清刚隽永，多寄寓理趣。
3 “悬泉”：指从高崖垂落的瀑布，语出《水经注》“悬泉百仞”，亦暗合《诗经·小雅》“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”之清逸传统。
4 “九天”：古谓天有九重，此处极言泉源之高远，非实指，乃夸张修辞。
5 “雪瀑”：形容瀑布飞沫如雪，突出其色之皎洁、质之清冷。
6 “虹飞”：阳光折射水雾所成之虹霓，状其动态之跃然，兼喻气象之灵异。
7 “尘抱”：谓世俗牵累、胸中郁结之尘俗情念，“抱”字见执持之态，与下句“洗心”形成张力。
8 “徇名徒洗耳”：用许由洗耳典。《高士传》载尧欲让天下于许由，由以为污耳，遂赴颍水洗之。此处反用其意，讽喻拘泥表象清高而未达心源澄澈者。
9 “洒然”：形容神态超脱、心境空明之状，语出《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备；纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。故曰‘洒然’”。
10 “洗心”：语本《周易·系辞上》：“圣人以此洗心，退藏于密。”指以大道涤荡心识，去妄存真，为儒道两家共重的修身工夫。
以上为【观泉图】的注释。
评析
此诗借观泉之景，托物言志，由外在飞瀑之清冽，转入内在心性之澄明。前两句以夸张笔法状泉势之雄奇高远，“九天”“雪瀑”“虹飞”极写视觉之壮美与气韵之飞动；后两句陡转哲思，用“洗耳”典故反衬升华，否定外在形式化的清高，强调内在精神的自觉净化。“尘抱开”与“洗心来”形成双重净化：一破身外之尘氛，一除心中之执障。全诗尺幅千里，由景入理，由形入神，体现了明代中期士人融合山水审美与心性修养的典型诗思路径。
以上为【观泉图】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首句“悬泉高挹九天回”，以“挹”字领起，赋予观者主动承接天泉之势，非被动静观，已隐含主体精神之 uplift；次句“雪瀑虹飞尘抱开”，“飞”字振起全联，“开”字收束有力，外境之动与内境之豁然同步。第三句宕开用典，表面笑“徇名”者，实则立一反衬之镜；末句“洒然何似洗心来”以诘问作结，语气斩截，将物理之泉升华为心性之泉，完成从自然景观到生命境界的跃迁。诗中“雪”“虹”“尘”“心”诸意象，色、光、垢、净相映成趣，视觉与哲思交织无间。尤为可贵者，在于不堕理障，以形象言理，以灵动破板滞，堪称明代题画诗中融画境、诗境、道境于一体的佳构。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“赵完璧诗清矫有骨，不事饾饤，观泉一绝，以泉喻心，洗耳洗心之辨，深得宋明理学诗化之髓。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“全卿此作，虽仅四语，而九天雪瀑之雄，洗耳洗心之辨，两层境界，判然如划，非胸有丘壑者不能道。”
3 《胶州志·艺文志》：“完璧宦迹所至，多留题咏，此诗为题友人《观泉图》作，时在嘉靖二十六年守西安任上，盖感宦海沉浮而发，故‘尘抱’二字，非泛语也。”
4 《明人诗话汇编》引王世贞语：“赵氏此诗，以画为媒，以泉为刃，剖开名教积习，直指心源，较之唐人‘空山不见人’，别具一种峻切之致。”
5 《中国历代题画诗选注》（俞剑华主编）：“明代题画诗多流于应酬，此篇独能借画生发，由形入道，‘洗心’二字，实为全诗眼目，亦明代心学影响诗坛之显例。”
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