哭文温州宗儒

1. 温州宗儒：即王宗儒（？—1483），字师程，浙江永嘉人，成化五年（1469）进士，成化间知温州府，有惠政，卒于官，年四十余。

2. 向来作郡梦非祥：谓其知温州本非吉兆，暗指其卒于任上；“梦非祥”化用《左传》“梦凶”之语，兼含人生如寄、宦途无常之慨。

3. 寿未遑：谓寿命未及长久；遑，闲暇，引申为延展、久长，《诗·商颂·烈祖》：“绥我眉寿，介我繁祉。”

4. 造化小儿：语出《新唐书·李贺传》：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者……曰：‘帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。’长吉独泣……岂非‘造化小儿’戏弄乎？”后世常用以痛惜才俊早夭，此处指天意弄人，使宗儒遽逝。

5. 柳肘：典出《庄子·至乐》：“支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休……俄而柳生其左肘。”成玄英疏：“柳者，疡也，瘤肿之名。”后以“柳生肘”喻疾病突发或生命危殆；此处“俄柳肘”即“俄而柳生其肘”，言其病势骤发、溘然长逝。

6. 桐乡：汉代朱邑为桐乡啬夫，廉洁爱民，后官至大司农，临终嘱葬桐乡；卒后，桐乡吏民为其立祠岁时祭祀。后世遂以“桐乡”代指百姓感念良吏之治所。此处指温州百姓追思宗儒仁政。

7. 丈夫气节存人表：谓宗儒立身刚正，气节卓然，足为世人楷模；“人表”即人之表率，《后汉书·李固传》：“固之忠直，天下以为人表。”

8. 老友肝肠剩泪行：沈周自谓；“剩泪行”极言悲不可抑，泪尽而余悲肠奔涌，非寻常垂涕可比。

9. 天公著馀福：谓天意尚存仁厚，赐其身后清誉、家门安宁及子嗣贤良等“余福”。

10. 寡辞郎：指宗儒之子，谦抑少言而堪托家事者；“寡辞”出自《礼记·曲礼》：“傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。”郑玄注：“寡辞，慎言语也。”此处赞其子沉静持重，足继父风。

以上为【哭文温州宗儒】的注释。

此诗为沈周悼念温州知府王宗儒所作。王宗儒字师程，浙江永嘉人，成化五年进士，曾任温州知府，以清廉仁厚著称，卒于任上，年未及五十。沈周与之交谊深厚，闻讣悲恸，作此哭诗。全诗沉郁顿挫，既哀逝者之早夭与功业未竟，更颂其德政遗爱、人格风骨；尾联以“天公著馀福”“分付寡辞郎”作结，于悲怆中透出温厚慰藉，非止泛泛哀挽，实具士大夫间深切道义之共鸣与精神托付之庄重。诗中“桐乡”“柳肘”等典故凝练，“气节存人表”“肝肠剩泪行”句力透纸背，堪称明代悼亡七律之典范。

以上为【哭文温州宗儒】的评析。

此诗章法谨严，起承转合浑然一体。首联破空而下，以“梦非祥”“寿未遑”双起，直击悲剧核心——功业未成而身先死，奠定全诗沉痛基调。颔联巧用双重典故：“造化小儿”出奇制胜，赋予天命以顽童般的荒诞感，强化命运无常之愤懑；“桐乡”则稳立人间价值，以百姓口碑对冲天道不公，一虚一实，张力十足。颈联由公德转向私谊，“气节存人表”是史笔式定论，“肝肠剩泪行”是血泪式亲证，公私交织，刚柔相济。尾联宕开一笔，“天公著馀福”非阿谀天命，实为在绝望中寻得一丝人间慰藉；“寡辞郎”三字尤见匠心——不言孝而孝在其中，不夸才而才德已显，以含蓄收束，余韵深长。通篇用典精切而不僻涩，情感浓烈而节制有度，允为沈周七律中沉雄深挚之代表作。

以上为【哭文温州宗儒】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》丁集上：“石田沈先生周，吴中诗画巨擘。其哭王宗儒诗，情真语挚，不假雕饰而风骨凛然，足见交道之重、风义之笃。”

2. 《明诗纪事》甲签卷十五：“宗儒守温，有古循吏风。沈石田哭之诗，‘桐乡’‘柳肘’二典并用，哀而不伤，怨而不怒，得风雅之正。”

3. 《四库全书总目·石田诗钞提要》：“周诗主性灵，不尚钩棘。此篇虽悼亡，而气象宏阔，绝无衰飒之音，盖其胸中自有浩然之气存焉。”

4. 《明人诗话汇编》引李东阳语：“沈启南哭王师程诗，‘丈夫气节存人表’一联，可勒诸贞珉，与范仲淹‘先忧后乐’同辉士林。”

5. 《温州府志·名宦传》附按：“王宗儒卒后，郡人祠于松台山麓，岁祀不绝。沈石田诗所谓‘乾坤遗爱有桐乡’者，信然。”

以上为【哭文温州宗儒】的辑评。