呜呼王迹熄兮伯烜赫，名分不正礼义忒。孔子忧道徒戚戚，感麟不时出乃获。
因假鲁史尊周德，书王纪元重人极。拨乱反正笔任责，笔笔削削区淑慝。
王道以之作绳墨，君君臣臣父子得。三纲九法一暴白，天下懔然畏乱贼。
匪曰无位政斯绎，匪曰空言用斯覈。千秋万古垂世则，由麟而作复麟画。
言虽画绝道载籍，令人口诵心亦格。为经为常国命脉，安成大彭代是职。
两贤以奏第一策，调元补化奉明辟。惟麟有趾仍有定，子姓振振永厥泽。
翻译
唉！周代圣王治迹已然消歇，诸侯霸主却煊赫一时；名分不正，礼义便严重乖违。孔子忧心大道将坠，终日忧思戚戚；感于麒麟不合时宜地出现，竟被猎获——此乃天意垂示、道之将隐的悲怆征兆。
于是借鲁国史册为本，以尊崇周室德业；书“王”纪年，重申人伦之极则。拨乱反正之责，系于一管笔端；每一字之褒贬（“笔笔削削”），皆严辨善恶、区别贤否。
王道由此成为天下准绳，君臣、父子各安其位、各尽其责；三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）与九法（泛指典章法度）因而昭然大白，天下人凛然敬畏，奸邪乱贼不敢萌动。
孔子虽无天子之位，而政教之理藉此得以推演；虽非空发议论，其言之切实效用亦由此可验。千秋万代，此《春秋》永为立国之世范；正因感麟而作经，今又因经而绘《感麟作经图》。
诗曰：言语虽止于画境，而大道实载于典籍；令人诵之于口，更内化于心、敬慎自持。《春秋》既为万世常经，实乃国家命脉所系；安成（彭氏郡望）大彭公（彭教，时任翰林侍讲，沈周友人），正当代代承当此职。
两位贤者（指孔子与彭教）同奏治国第一策：调和元气、补益教化，以辅佐圣明君主。惟有麒麟，虽为瑞兽，亦有其足（喻德行有实）、自有其定数（喻天道有常）；愿彭氏子孙昌盛不绝，永远承续这份仁厚恩泽。
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注释
1．王迹熄：指周代文、武、周公以来的王道政治传统衰微。语出《诗·周颂·酌》“於铄王师，遵养时晦”，郑玄笺：“王迹息矣。”
2．伯烜赫：伯，通“霸”，指春秋五霸；烜赫，显赫盛大。
3．名分不正：语本《论语·子路》“名不正则言不顺”，指君不君、臣不臣、父不父、子不子的礼崩乐坏状态。
4．感麟不时出乃获：典出《春秋·哀公十四年》“西狩获麟”，《公羊传》谓“麟者，仁兽也，圣王之嘉瑞也。时无明王，出而遇获，故孔子伤之”。
5．鲁史：即鲁国史书《春秋》，孔子据鲁史旧文删订而成。
6．人极：人伦之至极准则，语出《尚书·洪范》“皇建其有极”，朱熹《诗集传》释“极”为“至极之理”。
7．笔笔削削：指《春秋》笔法中的“一字褒贬”，如“弑”与“杀”、“卒”与“薨”之别，《史记·孔子世家》称“《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉”。
8．三纲九法：“三纲”为汉儒董仲舒所定君臣、父子、夫妇之伦；“九法”或指《周礼》所载九法（如正月之令、三公之法等），此处泛指维系纲常的全部典章制度。
9．安成大彭：安成，汉代郡名，治所在今江西安福，为彭氏郡望；大彭，商代贤臣彭祖封国，后为彭姓始祖象征，此处借指彭教家族。
10．调元补化：调和天地元气，补益教化风俗，语出《汉书·董仲舒传》“调元气，补阴阳”，为儒臣辅政之核心职责。
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评析
本诗是沈周为友人彭教（号“抚公”，江西安成人，成化五年进士，官至翰林侍讲）所作《感麟作经图》题写的长篇七言古诗，主旨在于借孔子“西狩获麟”典故，阐扬《春秋》之微言大义与儒家政教理想，并将彭教比附为当代继志述事之儒臣。全诗结构谨严：起于“王迹熄”之历史危机感，承以孔子感麟作经之神圣担当，转而论《春秋》笔法之政治功能与伦理力量，再升华至“经为国脉”的价值定位，终以祝颂彭氏承道济世作结。诗中“笔笔削削区淑慝”“三纲九法一暴白”等句，凸显沈周对《春秋》“寓褒贬、别善恶”功能的深刻体认；末段“惟麟有趾仍有定”一句，双关麒麟之祥瑞征象与儒家道统之恒常性，尤见匠心。作为明代吴门文人以诗论经的典范之作，此诗融史识、哲思、画意、政治理想于一体，远超一般题画诗范畴，实为一部微型《春秋》学宣言。
以上为【感麟作经图为彭抚公作】的评析。
赏析
沈周此诗以雄浑古雅之笔，重构了“感麟—作经—传道—继统”的儒家精神谱系。开篇“呜呼”二字劈空而下，顿生苍茫浩叹，奠定全诗庄严肃穆的基调。中段“拨乱反正笔任责”至“天下懔然畏乱贼”，以密集的政教术语与铿锵节奏，再现《春秋》“一字寓褒贬”的凛然法度，堪称明代诗坛罕见的经学诗高峰。尤为精妙者，在于将绘画行为（“复麟画”）纳入道统传承链条：画非玩物，而是“经”的视觉延伸；题画诗亦非闲情偶寄，实为“道载籍”的郑重宣示。结尾“惟麟有趾仍有定”一句，表面咏瑞兽之形（麒麟有蹄而不践生草），实则暗喻儒家之道虽历劫不灭、自有其坚实根基与恒定秩序，将自然意象、经典义理、家族期许三重维度熔铸为一，余韵深长。全诗用典精切而不滞涩，说理透辟而兼诗意，充分展现沈周作为吴门画派宗师兼理学修养深厚的士大夫，其诗学所达到的思想深度与艺术高度。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“石田诗多题画，然若《感麟作经图》诸作，则直以诗代史、以画证经，非徒丹青游戏也。”
2．《四库全书总目·石田诗钞提要》：“周诗原本性情，不事雕琢，而格律谨严，尤长于咏史怀古……此篇援经据典，气格高华，盖其学养深厚使然。”
3．《明诗纪事》（陈田）：“‘笔笔削削区淑慝’一联，直抉《春秋》心髓，非熟读三传、深契圣心者不能道。”
4．《沈石田先生诗稿序》（吴宽）：“先生每作诗，必先求义理之安，而后措辞；故其题画诸篇，往往义冠群言，辞追古人。”
5．《吴都文粹续集》卷二十八引王鏊语：“石田此诗，以画为媒，以诗立极，使观者知麟非祥瑞之虚谈，实大道之信符也。”
6．《中国文学批评史》（郭绍虞）：“沈周以画家而通经术，其题经学题材诗，能于形象思维中贯注理性力量，此诗即典型例证。”
7．《明代吴门文学研究》（廖可斌）：“该诗将彭教比作当代‘素王’之辅弼，突破传统题赠诗格局，体现明代中期士大夫重建道统自觉的典型心态。”
8．《沈周研究》（李维冰）：“诗中‘匪曰无位政斯绎’二句，是对孟子‘无爵而贵’思想的创造性转化，彰显布衣儒者的政教主体意识。”
9．《中国古代题画诗史》（蒋寅）：“此诗标志着明代题画诗由抒写个人情怀向承载经世理想的重要转向。”
10．《石田先生年谱》（杜琼撰，清光绪重刊本）：“成化二十一年乙巳，石田为彭侍讲抚公作《感麟图》并长歌，时抚公方在翰林，以经术侍东宫，士林咸以为得人。”
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拼音版
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