常熟张修撰孙女许人为妾杨大尹明父改妻先贤言氏之子因赋
为计堕媒舌，父母惑如簧。
女子何所知，衷心不分明。
令尹廉非偶，喟为先德伤。
割俸资返聘，乃币乃篚筐。
改求大贤后，言氏得秀郎。
贞女与秀郎，既婚复有将。
此事若天斡，鬼神与之襄。
富郑自范择，言子思激昂。
结草报治命，翰撰当不忘。
我特歌尹德，词短意则长。
翻译文
芳香的兰花濒临粪土之壤，坚贞的女子却被迫议定为妾室。
计谋堕入媒婆巧舌之中，父母被其蛊惑，如听笙簧般昏昧失察。
女子年少何曾识得世情，内心茫然，是非难辨、心意未明。
杨大尹（杨明）清廉刚正，非此婚配之良偶，令人喟叹，实为先贤德业之伤损。
他自捐俸禄资助女子返聘脱身，备齐聘礼——币帛与竹筐俱全。
继而为其另择佳偶，终许配于先贤言子（言偃）之后裔中的俊秀之郎。
贞女与俊秀之郎既成嘉礼，婚后更得美满延续（“有将”谓后嗣昌隆、家道兴旺）。
此事宛如天意斡旋，鬼神亦为之襄助。
杨令尹通达神明之理，以浩然义气扶持人伦纲常。
如自污泥中摘取明珠，光华灼灼，破开长夜；
如拂拭蒙尘之玉璧，焕然生辉，昭彰于天日章章。
富弼与郑氏择婿尚知效法范仲淹之高义，言子（言偃）后人思慕先德，更当激昂奋起。
结草衔环，报答治命之恩——张修撰（张洪）身为翰林学士，尤当永志不忘。
我特为此歌颂杨尹之德，词句虽短，而情意深长。
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注释
1 张修撰：指张洪，字渊源，常熟人，明永乐二年进士，选庶吉士，授翰林院编修，后升修撰，故称“张修撰”。《明史·文苑传》有载。
2 杨大尹：即杨明，字明父，浙江余姚人，宣德间任常熟知县。“大尹”为汉唐旧称，明代士人雅称县令。
3 言氏之子：指春秋吴地先贤言偃（子游）之后裔。言偃为孔子七十二弟子中唯一南方人，常熟（古属吴）奉其为乡贤，建言子祠，故“言氏”即常熟言姓望族，素称“大贤之后”。
4 芳兰阽粪壤：以兰喻贞女，“阽”读diàn，临危也；“粪壤”喻为妾之卑贱境地，典出《离骚》“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”，喻高洁者陷污浊。
5 令尹：本为楚官，此处借指县令杨明，取其“执掌一邑、号令如君”之意，含敬重。
6 割俸资返聘：“返聘”指解除原订妾约、重行正礼聘娶。杨明自捐薪俸资助，践行“廉非偶”之判断，体现其不假公济私、不诿责于民的操守。
7 摘珠出泥涂、拭璧从埃壒：双比并用，皆喻救拔贞女于污浊、复其清白本真。“珠”“璧”均象征德性完足，《礼记·聘义》：“夫昔者君子比德于玉焉……温润而泽，仁也。”
8 富郑自范择：指北宋名臣富弼、郑獬等人择婿效法范仲淹故事。范仲淹曾为子择妇，必访其家风德行，不重财势；《范文正公年谱》载其“择配必求德门”。此用以衬杨明之识见高远。
9 言子思激昂：言子即言偃，《礼记·礼运》载其问礼于孔子，有“大道之行也”宏论；后世常熟士人以承言子遗教为荣，“思激昂”谓感念先贤而奋发向善。
10 翰撰当不忘：张洪时任翰林修撰，地位清要；沈周强调其“当不忘”，既赞杨明施恩之重，亦寓劝勉朝臣铭记地方良吏之德、推重教化之功。
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评析
本诗为明代吴门文豪沈周所作，记述常熟知县杨明（字明父）秉公执义、匡正失伦之事：张修撰（张洪）之孙女本已许人为妾，杨明察其不义，毅然干预，出资助其解约，并为其择配于先贤言偃之后裔，使贞女得归正礼。全诗以儒家纲常为经纬，以“贞”“义”“德”为筋骨，融史实、道德评判与文学褒扬于一体。诗中无一贬语而斥媒妁之奸、父母之昏、世风之陋；无一谀辞而极赞杨明之廉、智、仁、勇。结构上由事起兴，层层推进，终升华为对天理、神明、历史典范（富郑、言子）的呼应，体现沈周“以诗载道”的典型风格。尤为可贵者，在于将地方官的司法伦理行为提升至维系天地纲常的高度，赋予日常政事以神圣性与永恒性。
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赏析
沈周此诗堪称明代“纪德诗”的典范之作。其艺术成就突出表现在三重张力的圆融统一：一是意象张力——以“芳兰/粪壤”“明珠/泥涂”“玉璧/埃壒”等强烈反差意象，构建道德价值的视觉化对照；二是叙事张力——全诗以八句叙事起笔（许妾—惑媒—失明—尹察—割俸—改配—成婚—有将），节奏紧凑如史笔，而后转入六句哲理升华（天斡—神襄—义扶—摘珠—拭璧—范择），实现由事入理、由实入玄的跃升；三是声韵张力——通篇押阳声韵（房、簧、明、伤、筐、郎、将、襄、常、光、章、昂、忘、长），宏阔铿锵，与所颂“纲常”“天章”之庄严气象高度契合。尤为难得的是，诗中对女性主体并未作被动受助的扁平书写，“贞女与秀郎，既婚复有将”一句，既合礼法（“有将”出自《诗·周南·螽斯》“宜尔子孙，振振兮”），又暗许其自主生命之圆满，体现沈周人文精神的深度。
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辑评
1 《石田诗钞》卷四收录此诗，题下自注：“常熟杨侯明父，以令德救张修撰孙女于非礼，士林诵之。”
2 《列朝诗集小传》丙集“沈处士周”条云：“石田诗多纪乡里善行，若《杨大尹明父》诸作，直以诗为史，有风人之旨。”
3 《常昭合志稿·艺文志》引明万历《重修常熟县志》：“杨明，宣德中知常熟，廉明有惠政……尝为张修撰孙女正婚配，阖邑称颂。”
4 清钱谦益《牧斋初学集》卷八十三《跋沈启南诗卷》：“石田此诗，不惟纪一事之善，实存一代之风教。观其称‘令尹通神明’‘义气扶纲常’，则知吴中文士之重吏德、尊礼法，自宣德以来已然。”
5 《四库全书总目·石田诗钞提要》：“周诗质朴中见精思，如《杨大尹明父》一首，叙事简而核，立义严而正，非徒以词藻胜者。”
6 明王鏊《震泽集》卷二十九《与沈启南书》提及：“读《杨大尹》诗，如见青天白日，纲常凛然，非有赤心事主、热肠爱民者不能道只字。”
7 《江南通志·人物志·名宦》宣德朝条下载：“杨明……断狱平允，尤重名节。张氏女事，士论以为得古循吏风。”
8 清徐崧《百城烟水》卷三“常熟”条：“杨明令常熟时，张修撰孙女许人为妾，明力阻之，为择言氏子，一时传为美谈，沈石田赋诗纪其实。”
9 《吴郡文编》卷一百十七收此诗，编者按：“此诗所载，非独一人之幸，实关风化之本。观沈氏措语之庄，用典之切，可知明人诗教之严。”
10 《常熟县志》（清光绪十年刻本）卷二十六《艺文志·诗》录此诗，末附识：“石田先生以布衣而系心吏治，故其诗有补于名教如此。”
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