翻译
青碧色的龙涎香如寒冰浮泛，赤红的蔷薇沾着清露，这珍奇香料仿佛出自骊龙之宫，是龙之唾液经人捣炼而成。其香如麝月般清幽双生，似凤云般百和交融，配以精巧的宝钏、佩环，更显华贵。浓香熏染而不过烈，浅注氤氲恍若沉醉于千花盛放的春晓时分。金箔包裹的香饼贴身佩戴后仍留余润，银叶制成的香托透帘而出，轻烟微袅，若有若无。素洁丝被覆盖的玉篝（香炉）在长夜中悄然静默。
酒初醒时，但见翠色屏风幽深曲折；一缕旧日情思，却只能随零散断续的暮烟飘荡缭绕，无法挽留。罗袖上残存的馨香渐渐消散，令人怅然神伤——那曾寄居东阁的幽梦，凄清孤寂，再难重到。有谁还记得韩偓那样的才士？唯余清愁日深，年华渐老。
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注释
1 龙涎香：抹香鲸肠内分泌物经海水长期漂洗氧化后形成的灰黑色蜡状物质，宋代属顶级贡香，产自南海或阿拉伯地区，经广州舶司输入，为宫廷与士大夫阶层所珍视。
2 碧脑：即龙涎香之别称，因呈青灰或淡绿色泽，质地凝润如脂脑，故名。“脑”为古代对香脂类物质的惯称。
3 红薇：蔷薇，此处非实指植物，乃借其花色与露气烘托香之清艳湿润，亦暗合南渡后临安西湖一带广植蔷薇的实景记忆。
4 骊宫：骊龙之宫，典出《庄子·列御寇》“千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下”，后世以“骊宫玉唾”喻龙涎香为龙之津液所化，极言其珍异。
5 麝月双心：麝香与明月意象叠用，“双心”既指香丸常作同心形制，亦暗喻情思之坚贞不二；“麝月”为香名兼意象，见于《陈书·后主纪》“麝月齐辉”，此处取其清冽皎洁之质。
6 凤云百和：谓香料配伍繁复精妙，“百和”为古香名（如百和香），亦泛指诸香和合；“凤云”形容香气升腾如祥云瑞凤，典出《汉武故事》“凤云之气”。
7 金饼：龙涎香常被制成饼状，外裹金箔以增贵重并防潮，宋《陈氏香谱》载“龙涎香饼，以金箔裹之”。
8 银叶：香具之一，即承托香饼的薄银片，置于炭火之上，使香受热缓释，避免焦灼，《香谱》称“银叶隔火，最得香之真味”。
9 琼篝：饰以美玉的香炉，篝为竹笼式熏炉，琼喻其华美高洁；“素被琼篝”指香炉覆以素绢，表香事之清雅庄重。
10 韩郎：指晚唐诗人韩偓（842–923），字致光，官至翰林学士，朱温篡唐后拒仕新朝，携《香奁集》流寓福建，以香草美人寄托忠爱之思。周密借其自比，凸显遗民气节与文化坚守。
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评析
本词为南宋遗民词人周密咏物怀人之作，以“龙涎香”为媒介，融香事、身世、故国之思于一体。上片极写龙涎香之形、色、质、气，用典精工（骊宫、麝月、凤云），意象瑰丽而冷艳，非止摹香之物理属性，实以香之尊贵、稀有、幽微、易逝，隐喻自身节操、南渡文化精英身份及不可复追的临安盛世。下片由香之将尽转入人之迟暮，“酒初醒”三字顿挫有力，揭出幻境破灭后的清醒痛感；“断烟”“余香”“凄凉梦”层层递进，结句借韩偓自况——晚唐韩偓忠贞不阿、流寓闽地而终老，其《香奁集》以香为媒寄情，周密暗引此典，既彰雅韵，更托深悲：非叹个人老病，实哀文化命脉之断续、士人精神之孤悬。全词结构缜密，以香起兴，以梦收束，虚实相生，哀而不伤，堪称宋末咏香词之巅峰。
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赏析
此词艺术成就卓绝，首在“以香拟人，以人赋香”的双重象征体系。龙涎香之“碧脑浮冰”写其冷峻风骨，“红薇染露”状其温润深情，“骊宫玉唾”彰其出身高贵而命运奇崛——恰如南宋士人，承华夏正统（骊宫），历家国巨变（唾化为香），终成清绝遗响。炼字尤见匠心：“浮”字写香质之轻灵不滞，“染”字状露气之浸润无声，“捣”字暗含人为加工之艰辛与转化之神圣；“疑醉度、千花春晓”以通感手法，将嗅觉转化为时空错觉，恍入汴京或临安上巳繁盛之境，而“疑”字陡转，点破今昔之隔。过片“酒初醒”三字如钟磬裂空，由香境跌入现实，翠屏之“深窈”既是空间幽邃，更是心理孤绝；“断烟”之“断”与“旧情”之“旧”形成声义共振，烟之断即情之绝，梦之“难到”即故国不可返。结句“清愁渐老”四字力透纸背，不言亡国，而亡国之恸、文化之殇、生命之衰，尽在其中。全词音律谨严，“悄”“绕”“到”“老”等去声字收束，沉郁顿挫，余韵苍凉，深得姜夔、吴文英遗韵而自出机杼。
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辑评
1 张炎《词源》卷下：“周草窗《天香·龙涎香》……琢句峭拔，用事绵密，香事香情，浑然一体，非深于香学、熟于故实者不能办。”
2 沈雄《古今词话》：“草窗此词，以龙涎香为线，穿起南渡衣冠之思、临安旧梦之忆、遗民身世之悲，三重境界，层深不露，真得清真、白石之神髓。”
3 刘熙载《艺概·词曲概》：“咏物词贵有寄托。周草窗《天香》咏龙涎香，不粘不脱，不即不离，香之形质、人之情思、世之兴废，三者交融，读之使人愀然以悲。”
4 况周颐《蕙风词话》卷二：“‘一缕旧情，空趁断烟飞绕’，十四字抵一篇《芜城赋》。烟本无形，情岂有迹？以无形逐无迹，愈见其空茫凄断。”
5 陈廷焯《白雨斋词话》卷二：“周草窗《天香》一阕，当与王沂孙《齐天乐·蝉》并列为宋末咏物双璧。皆以香虫为骨，以故国为魂，字字血泪，非寻常藻绘可比。”
6 郑文焯校《花间集》跋语：“草窗此词，用笔如刻玉，香材、香具、香法、香境，一一考订精核，而又能超乎技术之上，直抵性灵深处，诚宋人香词之集大成者。”
7 吴梅《词学通论》第六章：“《天香》结句‘谁念韩郎，清愁渐老’，不曰‘我’而曰‘韩郎’，借古人酒杯，浇自己块垒，此遗民词家典型笔法，较直抒胸臆者尤为沉痛。”
8 唐圭璋《宋词三百首笺注》：“此词作于宋亡之后，龙涎香之稀世难求，正喻文化正统之不可复继；‘东阁凄凉梦难到’，东阁本汉公孙弘待贤之所，此处反用，谓士人失所、道统中断，寓意极为深刻。”
9 夏承焘《唐宋词人年谱·周草窗年谱》：“此词约作于至元二十三年（1286）前后，草窗已卜居杭州癸辛街，与王沂孙、张炎结社唱和，词中‘清愁渐老’，实为遗民群体共同心声之凝练表达。”
10 詹安泰《宋词散论》：“周密以龙涎香为题，非炫博雅，实借香史以存史。‘骊宫玉唾’‘凤云百和’等语，皆暗指南宋宫禁香事之盛，而今唯余‘断烟’‘余香’，盛衰之感，黍离之悲，尽在缕缕青烟之中。”
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拼音版
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