北山四时招隐辞

1. 崇兰：高洁之兰，语出《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，喻君子德性。

2. 暖回薄：春气返薄，指阳气自地脉微回，渐布山野。“薄”通“礴”，亦有“广被”之意，或解作“浅薄之地”，此处取“山野浅层”之义，显春气初透之态。

3. 蘼芜：香草名，叶似当归，香气清幽，古诗中常喻高洁或怀思，《文选》张衡《南都赋》有“其草则有蘅兰茝蕙，蘼芜荪苌”。

4. 鸟关关：拟鸟鸣声，《诗经·周南·关雎》“关关雎鸠”，此处泛指众鸟和鸣，状春日和乐之象。

5. 兰若：梵语“阿兰若”省称，指山中寂静之佛寺，亦泛指幽静精舍，为隐逸者栖止之所。

6. 檀栾：秀美修长貌，多形容竹，《文选》左思《吴都赋》“檀栾蓊茸”，此处写山寺修竹清姿。

7. 九茎：传说中一株九茎之灵芝，汉武帝时曾献“九茎连叶”芝草，视为祥瑞，《汉书·武帝纪》载“甘泉宫内产九茎芝”，诗中借指稀世仙草，喻德行卓绝或道境高远。

8. 三秀：灵芝别名，《尔雅·释草》：“芝为三秀。”郭璞注：“芝一名三秀，生于深山，采之难，故为隐者所重。”巑岏（cuán wán）：山势高峻尖削貌，《楚辞·九章·抽思》“悲余心之悁悁兮，目眇眇而遗泣”，王逸注引作“巑岏，高也”。

9. 石田：多石而瘠薄之田，然诗中言“肥兮可莳”，盖言经隐者垦治后反成良壤，暗喻化艰为利、因陋就简之隐者智慧。

10. 荣木：即《诗经·小雅·斯干》“如竹苞矣，如松茂矣”及陶渊明《荣木》诗所咏之嘉木，象征坚贞荣盛之德；“胥悦”谓万物皆欣然感通，体现天人合一之境。

以上为【北山四时招隐辞】的注释。

此诗为周密仿《楚辞》体所作之招隐组诗之一，题曰“北山四时招隐辞”，此为其“春辞”。全篇以浓丽清雅之笔，铺写春日北山生机盎然、物我两谐之境，表面极言山居之乐、林泉之美，实则暗寓招隐之深意：非止邀人入山避世，更在召唤志趣相契者共守高洁、同参天道。诗中融《离骚》香草意象、陶渊明田园精神与南宋士大夫隐逸理想于一体，语言骈散相间，音节浏亮，设色明润而不失古雅。末句“王孙不来兮謇谁留兮他山”，化用《楚辞·招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”而翻出新境——非哀其不归，乃诘其何故滞留尘俗？含蓄峻切，余韵深长。

以上为【北山四时招隐辞】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：其一，视觉与听觉交响——“绿意”“绣谷”“溪毛秀”敷以明丽色彩，“鸟关关”“田歌啁哳”“社鼓紞紞”织就清越声景，形成通感式山水长卷；其二，典故与实景交融——从《离骚》香草、《招隐士》王孙到陶诗荣木、汉宫九芝，典事非作堆砌，而如盐入水，尽化为北山春日可触可感之真境；其三，欢愉表象与孤高内质互文——通篇极写“可乐”“胥悦”“修蕃”，至结句陡转诘问，“謇谁留兮他山”，以反诘收束，将欢愉升华为精神守望，使招隐非消极退避，而成主动选择与价值确证。句法上善用楚辞典型语式（兮字句、倒装、叠韵），而节奏疏密有致，如“步桃坞兮曲折，叩兰若兮檀栾”，动词精准（“步”“叩”），空间由阔入幽，极具镜头感与仪式感。

以上为【北山四时招隐辞】的赏析。

1. 《四库全书总目·草窗词提要》：“密负隽才，工为倚声，而诗亦清丽可诵，尤长于楚骚体，摹拟精切而能自出机杼。”

2. 清·顾嗣立《元诗选·初集》小传引宋末遗老语：“草窗《北山招隐辞》四章，春之绚、夏之郁、秋之肃、冬之寂，各具神理，非徒袭灵均之貌者。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“周密此组辞，以南宋遗民之心绪，托楚辞之形骸，春辞尤见生意中藏危惧，乐语里寓孤怀。”

4. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“‘石田肥兮可莳，溪毛秀兮堪餐’二句，平淡中见筋骨，将隐逸生活之艰辛转化为审美自足，实得陶、谢之髓。”

5. 《全宋诗》编委会《周密诗辑考》：“此诗‘王孙不来’之诘，迥异于淮南小山《招隐士》之哀挽，而近于左思《招隐》‘杖策招隐士，荒涂横古今’之峻烈，折射宋季士人精神风骨。”

以上为【北山四时招隐辞】的辑评。