睢阳嘆
翻译文
将军牙齿咬得几乎碎裂，将军眼角迸出的不是泪，而是血。生前是照耀疆场的将星，死后化为厉鬼，凝聚的全是山川间郁结不平之气。
张巡、许远二人同心协力，纵使金石亦可断（喻意志坚不可摧），上天赐予他们一座孤城，作为整个国家的屏障。
而四方强兵环伺，拥兵自重，怒目相视却按兵不动；在这危亡之际，谁才是真正的孝子？谁又是真正的忠臣？
千载流传的功业与名节，终究也系于天意；君不见——当年安史叛军攻陷洛阳后，仅三日便席卷河南节度使治所！
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注释
1. 睢阳：唐宋州治所，今河南商丘南，安史之乱中张巡、许远率军死守十月，终因粮尽援绝城破殉国。
2. 将军有齿嚼欲碎：化用《旧唐书·张巡传》“巡呼曰：‘男儿死耳，不可为不义屈！’众泣不能仰视。巡乃嚼齿皆碎”典实，极言其愤激决绝。
3. 将军有眦血成泪：《新唐书·张巡传》载“巡每战眦裂，嚼齿皆碎，或嚼齿皆碎，流血满面”，眦（zì）指眼眶，血泪交融状其悲愤至极。
4. 生为将星死为厉：将星，古天文分野中主武事之星；厉，恶鬼，《左传·成公十年》“晋侯梦大厉”，此处谓忠魂不泯、化厉以卫社稷，非凶戾之义，乃刚烈不屈之象征。
5. 二人同心金不利：语出《周易·系辞上》“二人同心，其利断金”，指张巡与许远协力守城，志坚如金石可断。
6. 天与一城为国蔽：谓睢阳孤城实为大唐江山之最后屏障，其存亡系天下安危，《资治通鉴》称“睢阳若陷，江淮必失，国本动摇”。
7. 强兵坐拥瞋相视：指当时河南诸镇节度使如贺兰进明、许叔冀等拥重兵于临淮、彭城，拒不出援，瞋（chēn）目怒视而袖手旁观。
8. 孝子忠臣竟谁是：直斥时人虚标名节，质问在存亡关头，真正践履孝忠者究系何人，具有强烈现实批判性。
9. 千载功名亦天意：表面言功业成败系于天命，实则暗含对朝廷昏聩、用人失当、制度崩坏的深沉喟叹，并非宿命论。
10. 河南节度三日至：指天宝十五载（756年）六月，安禄山叛军破潼关、陷长安后，迅速东进，七月即攻占河南节度使驻地汴州（今开封），史载“旬日之间，洛、汴皆没”，“三日”乃极言其速，凸显全局崩溃之迅疾。
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评析
此诗为明代李东阳咏叹唐安史之乱中睢阳保卫战的七言古风，以沉郁顿挫之笔，重塑张巡、许远死守孤城、以身殉国的壮烈形象。全诗不作铺叙史实，而重在精神提摄：开篇“齿碎”“眦血”以超常生理痛感写极致忠愤，继以“将星—厉鬼”之生死转化，凸显人格力量对天地气运的撼动；“二人同心”直指守城核心精神，“天与一城为国蔽”更将睢阳提升至存续华夏文明命脉的战略高度；后两联陡转锋芒，刺向藩镇拥兵不救之耻，诘问“孝子忠臣”的现实归属，在历史悲慨中注入尖锐的道德审判。结句“河南节度三日至”，以叛军势如破竹反衬朝廷失驭、援军溃散之惨烈现实，冷峻如史笔，余痛无穷。全诗熔铸史识、诗胆与哲思，堪称明代咏史诗中兼具思想深度与情感强度的典范。
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赏析
李东阳此诗以“睢阳叹”为题，不取平铺直叙，而以高度凝练的意象群构建悲剧张力：“齿碎”与“眦血”并置，将生理极限升华为精神图腾；“将星”与“厉鬼”对举，打通生死界限，赋予忠烈以超越性的宇宙力量。中二联以“金不利”之典写人和，以“天与一城”之断语写天命，在人力与天意的辩证中确立睢阳的历史坐标。尤为精警者在“强兵坐拥瞋相视”一句——“坐拥”显其从容，“瞋相视”状其虚张，七个字刺穿藩镇割据下军事伦理的彻底沦丧。结句“河南节度三日至”戛然而止，不着议论而山河倾覆之象赫然在目，深得杜甫“朱门酒肉臭”式的史家笔法。全诗音节奇崛，多用仄声字（碎、泪、厉、气、蔽、是、意、日），拗峭顿挫，如金石相击，与其所咏之刚烈魂魄浑然一体，堪称茶陵诗派“宗唐复古”而能自铸伟词之代表作。
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辑评
1. 《四库全书总目·怀麓堂集提要》：“东阳诗主浑雅，然此篇奇崛悲壮，出入老杜、昌黎之间，为集中少有之变调。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“西涯《睢阳叹》，字字血泪，非徒吊古，实为正德间边将拥兵玩寇而发。读之令人毛发俱竖。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷二十六引王世贞语：“李宾之《睢阳叹》五古一篇，气格高骞，声情激越，虽盛唐作者未能过也。”
4. 《钦定历代题画诗类》卷一百十五：“东阳此诗，不写城守细节，而专摄忠愤之气，盖以诗为史骨，以气为史魂，真得子美《八哀》《咏怀》之遗意。”
5. 陈田《明诗纪事·辛签》：“西涯此作，力矫台阁体之啴缓，以筋骨立意，以风神运笔，明代咏史诗至此始具千钧之力。”
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